Couverture 2005 - Académies et Sociétés savantes de Toulouse

232 MÉMOIRES DE LA SOCIÉTÉ ARCHÉOLOGIQUE DU MIDI DE LA FRANCECastanet, évêque du Puy (episcopus Aniciensis), donne ces livres aux frères Prêcheurs de Toulouse: « Istudvolumen dedit reverendus pater, dominus Bernardus de Castaneto, divina providencia episcopus Aniciensis,conventui Fratrum Predicatorum de Tholosa, cum conditionibus quod non possit dari, vendi, permutari,impignorari, extra conventum accomodari seu quocumque alio titulo alienari, et sic recepit ipsum dictusconventus; quod si fieret, dat ipsum Summo Pontifici et vult quod prior teneatur reddere rationem camerarioSummi Pontificis quandocumque fuerit requisitus, quia de hiis conditionibus et donatione habet instrumentumregistratum camerarius ante dictus. Quicumque hic legit oret Dominum pro donante. » (17).Une bibliothèque ecclésiastiqueCes dix volumes de Toulouse, comportant une cinquantaine de titres, recèlent une pléiade d’œuvrespatristiques et théologiques (18). Deux volumes sont consacrés à saint Bède le Vénérable comprenantnotamment trois commentaires, sur le livre d’Esdras et l’Évangile de saint Marc dans l’un (ms 189), et surl’Évangile de saint Luc dans l’autre (ms 188). Un volume entier est consacré à chacun de ces quatre grandsdocteurs latins. Celui de saint Jérôme comporte quatorze titres (ms 157) (19), celui de saint Ambroise, trois (ms154) (20), celui de saint Augustin, neuf (ms 168) (21) et enfin sept pour celui de saint Grégoire le Grand (ms185) (22). Un septième volume renferme quatre commentaires d’Origène sur les livres des Juges, d’Isaïe, deJérémie et d’Ézéchiel, des textes des versions latines de Rufin d’Aquilée et de saint Jérôme (ms 161) (23). Unvolume de saint Isidore de Séville comporte six titres (ms 178). Un autre volume renferme un commentairecarolingien sur saint Matthieu, ouvrage de Claude, évêque de Turin (ms 44) (24). Un dernier volume estconsacré au vaste traité d’Hugues de Saint-Victor, Des Sacrements de la foi chrétienne (ms 204).Dans le couvent des Dominicains de Toulouse, ces manuscrits étaient conservés avec soin (25). Lescouvertures témoignent des campagnes de re-reliure au cours du XVI e siècle. Elles sont solides; les ais de bois17. La transcription a été publiée dans Cat. gén., t. VII (quarto séries), introduction au fonds rédigée par Auguste MOLINIER, p. VII, note 2. « Levénérable Père Bernard de Castanet, évêque du Puy par la divine providence, a donné ce volume au couvent des frères Prêcheurs de Toulouse, à lacondition qu’il ne soit pas donné, ni vendu, ni échangé, ni hypothéqué, ni prêté hors du couvent, ou ni aliéné pour aucun autre motif; et ainsi leditcouvent l’a reçu. Mais, si (l’infraction) était faite, il le donnerait au Souverain Pontife, et voudrait que le prieur soit obligé de rendre ses comptes aucamérier de la Chambre apostolique lorsqu’il sera requis; car, concernant les conditions et cette donation, ledit camérier a enregistré le document.Celui qui le lira priera Dieu pour le donateur. » La disposition portant sur la réparation d’un dommage – une compensation auprès de la Chambreapostolique pouvant être imposée au donataire en cas d’infraction – est comprise dans la relation avec le droit de dépouille des biens des dignitairesecclésiastiques profitant à l’autorité pontificale. Le cardinal Bernard de Castanet, décédé à la Curie à Avignon en 1317, aurait reçu par un rescritspécial la permission de léguer ses livres aux Dominicains de Toulouse. La politique du jus spolii est particulièrement envisagée dans la constitutionEx debito (1316), sous le pontificat de Jean XXII, et la bibliothèque pontificale en tint avantage: Daniel WILLIMAN, Jacques MONFRIN et Marie-Henriette JULLIEN DE POMMEROL, Bibliothèques ecclésiastiques au temps de la papauté d’Avignon. I: Inventaires de bibliothèques et mentions de livresdans les Archives du Vatican (1287-1420) - Répertoire; Inventaires de prélats et de clercs non français - Édition, Paris, 1980, en particulier aux p. 1-6.18. Les titres des œuvres contenues sont rapportés dans le tableau synthétique de l’annexe.19. Le ms 157 contient également le Traité du Saint-Esprit de Didyme l’Aveugle dans la traduction de saint Jérôme avec sa préface (f os 130r°-146v°).20. Dans le manuscrit, les commentaires sur les Épîtres de saint Paul sont attribués à saint Ambroise.21. À la fin du Contra adversarium legis et prophetarum, le dernier ouvrage contenu du ms 168, il manque quelques feuillets.22. Cf. Raymond ÉTAIX,«Répertoire des manuscrits des homélies sur l’Évangile de saint Grégoire le Grand », dans Sacris erudiri, t. XXXVI(1996), p. 107-145, en particulier à la p. 137; le texte du ms 185 est classé dans le B-2.23. Le texte des Homélies sur Ézéchiel dans la traduction de saint Jérôme, le dernier ouvrage contenu du ms 161, est interrompu au milieu del’homélie II, 3; le reste, c’est-à-dire les douze autres, manque.24. Au-dessus de l’ex-dono (f° Av), deux notes sur Claude de Turin sont inscrites par deux mains au XVII e siècle:«Posseuinus in apparatu sicloquitur de isto authore Claudius Taurinensis episcopus ab Ecclesia merito damnatus quod emanerit et scripserit adversus sacrarum imaginum cultum,itaque rejiciendus est. [Possevinus (Possevinus Antonius, Jésuite, 1534-1611) parle dans la glose ainsi de cet auteur, évêque Claude de Turin,condamné par l’Église à cause de ce qu’il a fait couler et a écrit contre le culte des saintes images, donc il est à être rejeté.] »; « Hunc eudem [sic]authorem reperiet studiosus lector in nova bibliotheca veterum patrum, tomo decimo quarto, – 1683 [Le lecteur studieux retrouvera ce même auteurdans la nouvelle Bibliotheca veterum patrum, voir le t. XIV (peut-être Maxima Bibliotheca Veterum Patrum en 27 vol. publiée à Lyon en 1677), –1683] ». D’après la recension de Michael GORMAN, le texte plus ou moins complet de cette œuvre n’est conservé que dans dix manuscrits, dont l’unest celui de Bernard de Castanet: « The Commentary in Genesis of Claudius of Turin and Biblical Studies under Louis the Pious », dans Speculum,t. LXXII (1997), p. 279-329.25. Sur la formation des fonds des Dominicains du Midi: Jacques VERGER, « Les bibliothèques dominicaines du Midi », dans C.F. 36, L’ordredes Prêcheurs et son histoire en France méridionale, Toulouse, 2001, p. 383-394. La gestion des bibliothèques est bien réglée chez les frères Prêcheurs:Kenneth William HUMPHREYS, The Book Provisions of the Mediaeval Friars. 1215-1400, Amsterdam, 1964, spéc. p. 18-45 et 90-98; Id., « Lesbibliothèques des Ordres mendiants », dans André VERNET (dir.), Histoire des bibliothèques françaises, vol. 1, Les bibliothèques médiévales, duVI e siècle à 1530, Paris, 1989, p. 125-145. Signalons deux travaux concernant le fonds manuscrit du couvent de Toulouse: Agnès DUBREIL-ARCIN,Autour du “Speculum sanctorale” de Bernard Gui ou l’écriture hagiographique, entre vues universelles, logiques grégaires et destins de clocher