PRADD Rapport d'Etude MARP dans les Zones - Land Tenure and ...

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abusives de boissons alcoolisées, etc.). Peu seulement investit dans le petit commerce des produitsmanufacturés ou dans la construction des maisons en dur (Villas) dans leur village d'origine. A encroire aux discours des Nagbata sur le caractère ostentatoire de leurs dépenses, ceux-ci avancentsouvent les justificatifs suivants : "L'argent du diamant est l'argent du diable. Dès que vous entrouvez, vous devez le dépenser afin d'en gagner d'autres. Ce sont des génies qui en donnent."Cette conception et représentation sociale très répandue est riche en enseignement. Elle amène àcomprendre pourquoi cette catégorie sociale de travailleurs est pauvre, dépourvue d'épargne etconditionnée dans une vie précaire dans les villages.Les causes profondes de leur souffrance résident dans la mauvaise gestion des revenus et produits deleur force de travail. Grand nombre d’entre eux n’ont pas une vision à long terme de leur vie deminiers.7.2.3 La destruction des lieux sacrésLe milieu social des miniers est caractérisé par son caractère hostile à l’éthique environnementale etau respect des sites sacrés. Les consciences individuelles et collectives sont dominées par la rechercheeffrénée de rente. A la question de savoir : Que feriez vous si le site que vous exploité recouvre latombe de votre père ? Une unanimité de réponse ci-après a été donnée en salle lors de l’atelier :Nous allons déterrer le corps et exploiter le gravier. C’est un mort. Quant à nous, nous sommesencore en vie et avons besoin des moyens pour vivre. Il est à craindre à long terme que les cimetièreset autres sites sacrés ne soient rattrapés par le front minier. Ce qui amènerait les artisans miniers à lessoumettre à une exploitation, profanation et désacralisation de leurs valeurs morales et culturelles caron assiste depuis les indépendances à un affaiblissement des traditions et coutumes dans de nombreuxdes villages abritant les migrants miniers.7.2.4 La dynamique d’une cohabitation conflictuelle entre natifs et non natifsIl ressort souvent des discours des artisans et ouvriers miniers une nette différenciation entre les natifsoriginaires et les populations migrantes nationales et étrangères souvent en temps de conflit. Les natifsse considèrent souvent spoliés de leurs ressources locales face à la concurrence des allochtones etallogènes numériquement important et disposant plus de moyens d’investissement dans l’exploitationdu diamant. Ce sentiment de désenchantement est souvent exprimé dans les discours descommunautés autochtones établies pour justifier l’état de pauvreté provoquée et entretenue par lesriches collecteurs et artisans d’origine étrangère et de confession musulmane.Des ressortissisants tchadiens impliqués dansl’exploitation du diamant artisanal dans la zone pilotede Ngotto lors de l’atelier MARP48 PRADD CAR –ETUDE MARP DANS LES ZONES PILOTES DE BOULAYE, BOSSOUI ET NGOTTO
Les attitudes locales fondées sur la recherche du ‘’bouc émissaire’’ recouvre un relan decohabitation sous toile de conflits latents ou manifestes, une volonté d’affranchissement et derestauration du droit coutumier de propriété jadis perdu sur le contrôle du foncier minier que lescommunautés autochtones n’arrivent pas à reconstituer. L’étranger est ici critiqué mais accepté àcause des moyens qu’il apporte en soutien au travail combien dur de l’exploitation du diamant. Lesnatifs se retrouvent ainsi dans un cycle fermé de dépendance et de crise identitaire d’affirmation depaternité sur le patrimoine naturel local.PRADD CAR –ETUDE MARP DANS LES ZONES PILOTES DE BOULAYE, BOSSOUI ET NGOTTO 49
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