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Église<br />
<strong>Choisis</strong> <strong>la</strong> vie...<br />
Dans ce sens, il est intéressant d’observer que Jésus ne lit pas<br />
entièrement le texte d’Ésaïe. Alors que <strong>la</strong> citation mentionne<br />
une année de grâce et se poursuit avec l’annonce d’un jour de<br />
jugement, Jésus s’arrête subitement au milieu de <strong>la</strong> phrase !<br />
(L’Esprit m’a oint...) « pour publier une année de grâce de l’Éternel, et<br />
un jour de vengeance de notre Dieu » Ésaïe 61.2-4<br />
Pourquoi le Christ annonce-t-il à ses auditeurs que ces paroles<br />
sont accomplies en omettant de parler de ce jour redoutable ?<br />
Ce n’est pas parce que Jésus est fatigué qu’il s’arrête au milieu de<br />
cette lecture mais bien parce qu’il connaît précisément les limites<br />
<br />
Quelles sont ces restrictions ? Jésus n’a-t-il pas reçu une onction<br />
totale, n’est-il pas le Messie attendu ?<br />
Oui, Jésus est bien le Christos. Pourtant, à l’aube de son ministère,<br />
il sait déjà qu’il n’est pas venu parmi les hommes pour établir son<br />
règne et exercer <strong>la</strong> domination. Un jour <strong>la</strong> royauté lui sera donnée,<br />
mais à ce moment là, l’onction qu’il reçoit du Père est celle du<br />
1 .<br />
Hébreux 9.11<br />
« Christ ne s’est pas attribué <strong>la</strong> gloire de devenir souverain<br />
<br />
Fils, je t’ai engendré aujourd’hui ! » Hébreux 5.5<br />
<br />
comprendre pourquoi Jésus refuse de prendre <strong>la</strong> p<strong>la</strong>ce de roi ou<br />
qu’il ne fait pas appel à des armées célestes pour se libérer 2 . Il se<br />
<br />
Par ce chemin de souffrance, il se consacre à son mandat de<br />
<br />
1 Ces deux vocations messianiques étaient déjà effectives dans l’Ancien<br />
<br />
l’onction royale. Notons que le drame du peuple juif est d’avoir manqué <strong>la</strong><br />
première venue du Christ. Avec leur attente d’un Messie royal, ils n’ont pas vu<br />
<br />
2 Jean 6.15, Matthieu 26.52-53, Jean 18.36-37<br />
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