Spectrum_04_2022

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DOSSIERTexte Emilia Astorina & Maxime StaedlerIllustration Noor AmdouniNe vous méprenez pasCeci n’est pas une introduction pour un texte créatif sur ledadaïsme écrit par les quatre mains d’Emilia Astorina et deMaxime Staedler.’ailleurs, si l’on voulait écrire un texteD de la sorte, il faudrait absolument abandonnertoute idée de cohérence et de filconducteur. Vouloir être dada, c’est à l’encontrede la philosophie dada. Peut-on êtredada par volonté ? Il vaut sans doute mieuxéviter d’être quoi que ce soit, cela refléteraitsans doute bien mieux l’idée de cet anti-courantartistique. Après tout, le monde courtautant à sa perte qu’il y a cent ans, si ce n’estplus. Le mieux sans doute, c’est d’arrêter là.Et d’observer ce qui se passe ensuite.Car lorsque vient le temps de sortir son parapluie,c'est à ce moment précis que les habitantsde la Dadaïsie se méfient. De quoi medirez-vous ? Eh bien…de la pluie pardi ! Toutefois,ce phénomène doit être étudié carsi la méfiance est de mise, la tradition l'esttout autant. En effet, dès qu'une goutte sefait sentir, les Dadaïsiens se réunissent sur laplace publique du village ou de la ville (c’estselon). Puis, le chef que l’on nomme Le Pagranchefrécite une très vieille ode à la pluie.Dans le même temps, les habitants munis deparapluie-canne, entament une danse aveccelui-ci. Dans quel but vous étonnerez-vous? Eux-mêmes ne sont pas très au clair nonplus. Mais alors, à quoi bon accomplir encorece rite si personne n’en connaît vraimentles tenants et les aboutissants ? "Point d’interrogation"sera ma réponse.Cela ne doit pas nous empêcher d’imaginerd’autres futurs possibles que celui que l’onnous sert, nauséabond à souhait. Qu’en est-ildu droit au rêve dans ce monde déshérité ?Que reste-t-il de la beauté ? Où se cache(nt)l(es)’amour(s) ? Qu’attend la logique pourenfin sortir de sa tapisserie ? Que souhaitons-nouspour nos propres envies ? Je poseces questions. Non, je les expose, afin que lesprémices de leurs réponses puissent servir àrallumer la mèche de nos espoirs. Puissentellesservir d’incantation pour réenchanter18 spectrum 09.22
nos rêves et ramener à la raison ceux quiprétendent en détenir le monopole.Voici un oracle des plus étranges me direzvous,certes, mais utile si l’on sait lire entreles lignes. (Pas des mains hein), c’est une expression,enfin… Ceci dit, « les détenteurs dumonopole », ça sonne pas très gai. Surtouts’il s’agit de nos rêves. Ensuite, si l’on doitmettre en lien l'oracle avec le rite de la Dadaïsie,ça se complique.N’empêche que, si on replace le tout dans unplus large contexte, ça ne serait pas si mal.Un dadaïste, un surréaliste, un conceptualisteet un moderniste entrent dans un bar.« Qu’est-ce que je vous sers ? », demandele barman. « Un lapin » répond Marcel Duchamp.Ceci étant dit, ceci est dit. Le soir,j’apprécie le calme qui m’entoure et, longtemps,je ne me suis pas couché de bonneheure. Qu’à cela ne tienne, le soir des unsest le matin des autres. Ce ne sont pas lesastres qui décident pour nous, c’est la raisondes insensés.Mais je crois qu’en Dadaïsie, ce sont bien lesastres qui forgent les vies, les insensés n’yont pas leur place, pas plus que les monopolesd’ailleurs. Les rêves quant à eux seréalisent, c’est vrai, je l’ai vu de mes yeux. Jepense comprendre gentiment pour quelleraison les Dadaïsiens n’ont pas été détournésde l’attraction des astres. Émettonsl’hypothèse selon laquelle, le respect de ritestrès anciens, même si leur essence a étéoubliée, suffit à s’attirer encore la faveur desastres et à se protéger des insensés, alors lesodes à la pluie ont tout leur sens et la raisondes détenteurs du monopole n’est en aucuncas une fatalité.Ce qui est réservé aux insensés ne fait perdrela raison qu’aux honnêtes gens. Ainsi, lesrites modernes ont remplacé ce qui pouvaitautrefois servir de sacrement et nous nousretrouvons désormais en présence de nouveauxdieux fantoches et sans visage, qui nedisent pas leurs noms afin de continuer à arborerl’ersatz de masque qui cache la vacuitéde leurs traits. Même si nul n’est plus dupe,nous continuons à jouer comme si l’illusionexistait encore, nous continuons à déblatérersur des futilités qui empoisonnent notrequotidien et gangrènent les possibles. Nouspréférons cet aveuglement car il nous permetd’éviter d’aborder le sujet – ô combiensérieux et catatonisant - de la fin.Mais la fin je vous dirais, n’est aucunementsérieuse, ce n’est qu’artifice. Et c’est, selonmon hypothèse toujours, vrai uniquementpour les Dadaïsiens qui eux, sciemment ounon, savent se prémunir des subterfuges desinsensés. Alors que nous, pauvres “chefsd’œuvre”des détenteurs du monopole, ignoronstout de la vérité. Regardez les astresvous dis-je, chantez la nature vous prie-je, etalors vous comprendrez que la fin fait partied’un tout et qu’il faut s’en réjouir. Quant àcet aveuglement dont il est question, il n’estqu’un genre de mur à franchir pour s’affranchirdes insensés et pour s’en débarrasser.Et quel est le moyen le plus efficace pourfranchir un mur ? Car si ouvrir une portepour traverser un mur semble le plus adéquat,nous sommes sans doute bien démunisface à un mur sans porte. Je n’ai personnellementjamais installé de porte, et je doutefortement que ce soit votre cas. Nouspouvons alors tenter de grimper par-dessus.C’est certes facile à dire, dans les cassuivants : Un, le mur n’est pas très élevé etnous sommes capables de sauter assez hautpour nous hisser à partir de son sommet.Cela suggère que nous ayons une bonne détenteet assez de force dans nos petits braspour soulever notre propre poids. Deux, lemur est un peu plus élevé, mais nous dispo-sons d’une échelle ou d’éléments monticulairesappropriés, ce qui nous facilite quelquepeu la tâche. Comme ce n’est pas le cas, il nenous reste d’autre choix que la destructionpure et simple de notre obstacle. Si nous nesommes pas pourvus de la chance d’en avoirassez pour bénéficier d’explosifs à proximité,il nous faudra alors, à force d’abnégation,nous forger une ouverture au travers. Cecidit, l’utilisation de cette troisième voie nouslaissera sans doute avec quelques courantsd’air, ce qui me semble quelque peu ennuyeux,mais pas si dramatique que cela.Parler d’une troisième voie me semble unidéal à atteindre. Faire des compromis, allierl’avers et le revers d’un même objet, d’unemême entité, d’un même concept. Prendrece qu’il y a de plus juste dans des choses quis’opposent. Puisque nous qui sommes dansle bateau des insensés, malgré nous ou non,ne pouvons-nous défaire de ce que l’on atoujours cru vrai si facilement, adopter lemodèle dadaïsien d’un jour à l’autre, seraitune bêtise. Cependant, conjuguer rites ancienset pratiques technologiques me paraitune issue plus favorable. Pour en revenir à cemur à franchir, j’aime à dire que c’est l’amouret la reconnaissance envers notre univers, àl’image des Dadaïsiens qui fera la différencepour mêler à notre cause, les aveuglés.L’observation des corps célestes mêlée àl‘acceptation des maux de notre réalité, l'accomplissementde certaines coutumes lointaines,la prise de conscience de quelquesdysfonctionnements actuels, sont la clé à undéclic nécessaire à l’accès à la troisième voie.À présent tout ça est limpide dans mon esprit.Je vous dirais même que cet aveuglementn’est pas un obstacle à notre but, mais plutôtune espèce de diapason qui résonne faux auxoreilles de quelques personnes avancées etcette dissonance ne fera qu’enclencher lamachine à réparer le temps. P09.22spectrum19
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