Présence_2023-8

More documents

Recommendations

Info

10 PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE 2023 MESSE D’ADIEUX DE L’ÉVÊQUE HARALD REIN MESSE D’ADIEUX DE L’ÉVÊQUE HARALD REIN HORAIRE DES CULTES / CÉLÉBRATIONS PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE 2023 11 HORAIRE DES CÉLÉBRATIONS L’Évêque Harald Rein a annoncé sa démission pour la fin du mois de novembre 2023 Nous célébrerons la messe d’adieux : Genève Saint-Germain Grand-Lancy Trinité Chêne-Bourg Transfiguration Lausanne Ste-Marie du Servan La Chaux-de Fonds Saint-Pierre Neuchâtel Saint-Jean Baptiste Bienne Epiphanie Saint-Imier Saint-Paul Le dimanche 29 octobre à 16 h Église Saints Pierre et Paul à Berne Dimanche 1 er octobre 18 e dimanche après Pentecôte Mardi 3 octobre 10 h 30 • 10 h • 16 h 30 B 10 h 15 • La messe sera suivie d’un apéritif riche à l’église Samedi 7 octobre 18 h • Dimanche 8 octobre 19 e dimanche après Pentecôte 10 h 30 • 10 h • 10 h • Dimanche 15 octobre 20 e dimanche après Pentecôte 10 h 30 • 18 h Samedi 21 octobre 18 h • Dimanche 22 octobre 21 e dimanche après Pentecôte 10 h 30 • 17 h • 10 h • 10 h • Dimanche 29 octobre 22 e dimanche après Pentecôte 10 h 30 • 10 h • Dimanche 5 novembre 23 e dimanche après Pentecôte 10 h 30 Emmanuel Church 10 h • 10 h 15 • • Messe (eucharistie) o Liturgie de la parole prière du soir célébration œcuménique B Bible à la carte Messe de consécration de l’Évêque Harald Rein Église des Augustins – Zürich – 12 septembre 2009 Les inscriptions pour la messe et l’apéritif sont à envoyer par courrier électronique ou par poste à : Christkatholische Kirche der Schweiz mitarbeiterin.bischof@christkatholisch.ch Prn. Sarah Böhm-Aebersold Willadingweg 39, 3006 Bern Le délai d’inscription est fixé au 30 septembre 2023 La collecte de la messe d’adieux est destinée à l’œuvre d’entraide de l’Évêque en faveur des deux établissements de formation théologiques de l’Église indépendante philippine (Iglesia Filipina Indepiendente IFI) IBAN : CH40 0900 0000 3002 5448 7 Au nom de l’Évêque et du Conseil synodal de l’Église catholique-chrétienne de la Suisse Erika Schranz Secrétariat Conseil synodal et Évêque « Seigneur, Intercession (Paroisse de La Chaux-de-Fonds) La Chaux-de-Fonds vient de subir un terrible martyre météorologique qui a dévasté une bonne partie de cette cité des Montagnes neuchâteloise : d’autres régions du monde connaissent également des situations climatiques dramatiques et extrêmes ou des catastrophes naturelles : inondations et moussons meurtrières, feux de forêt dévastateurs, dramatique et inexorable montée des eaux due au réchauffement climatique, sécheresses impitoyables, ouragans destructeurs, éruptions volcaniques, tremblements de terre… Seigneur, donne le courage et l’espoir à toutes les personnes touchées par ces éléments, ici comme ailleurs, pour reconstruire leur vie et pour panser leurs plaies, physiques et morales. Seigneur, exauce-nous. »
12 PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE 2023 DE LA PAROLE AU GESTE DANS MA BIBLIOTHÈQUE PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE 2023 13 DE LA PAROLE AU GESTE La Prière eucharistique PAR NASSOUH TOUTOUNGI Prières des Premiers Chrétiens Textes choisis et traduits par A. G. Hamman Éditions Desclée de Brouwer, 1981, 279 pages Dans ce qui va suivre, on traite des chants regroupés sous les titres « Sanctus », « Acclamations de la Prière eucharistique », « Acclamation d’anamnèse » et « Doxologie ». Tous ces éléments s’inscrivent et trouvent leur sens dans l’unité de la « Prière eucharistique ». Ils ne sont pas des « moments de chant » au sein de la Prière eucharistique, comme si celle-ci s’interrompait pour laisser place au chant. Ils se coulent plutôt dans le mouvement même de cette grande prière de louange. Le Sanctus Toute l’assemblée, s’unissant aux esprits célestes, chante ou récite le Sanctus. Cette acclamation qui fait partie de la Prière eucharistique, est prononcée par tout le peuple et la personne qui célèbre. Le texte du Sanctus est emprunté à la vision d’Isaïe (Is 6). On trouve déjà ce chant dans la liturgie romaine du V e siècle. L’Église d’ici-bas et les Vivants du ciel acclament le Dieu trois fois saint d’une seule voix. En chantant le Sanctus, les fidèles se découvrent eux-mêmes officiants de la liturgie céleste. On peut suggérer l’image du/de la prêtre incliné.e devant l’autel, les mains croisées sur la poitrine. Les chantres, également tournés vers l’autel, ne portent pas leur regard vers l’assemblée afin d’éviter tout geste qui empêcherait de « regarder vers Dieu ». Puisque la préface se termine par les mots « Nous te louons et te glorifions avec les anges et tous les saints en proclamant pleins de joie » ou des paroles similaires, il est important que l’introduction de l’orgue soit courte et claire, afin de permettre à l’assemblée de chanter presque immédiatement. Une telle pratique est facilitée par l’usage d’un répertoire fixe durant chaque temps liturgique. Notre liturgie prévoit plusieurs textes d’anamnèse qui ne sont pas forcément toujours placés au même endroit de la Prière Eucharistique. En Suisse romande, la pratique de les chanter n’existe pas, alors que c’est l’usage en Suisse alémanique, surtout pour les célébrations particulièrement festives. Il s’agit, par exemple, dans la prière eucharistique I de l’acclamation : « Nous proclamons la mort du Seigneur ; nous célébrons sa Résurrection jusqu’à ce qu’il vienne en gloire. » La doxologie La doxologie (du grec doxa : honneur et gloire) est une acclamation de louange qui célèbre la gloire de Dieu. Elle vient conclure l’ensemble de la Prière eucharistique. Elle invite l’assemblée à répondre unanimement « Amen » à la louange du/de la prêtre : « Par lui, avec lui et en lui, honneur et gloire te sont rendus, à toi, Dieu le Père tout-puissant, en l’unité du Saint-Esprit, dans les siècles des siècles ». Cet « Amen » est un cri de foi, une approbation croyante de tout ce qui s’est dit dans la Prière eucharistique. Par cet « Amen », l’assemblée entière fait sienne la Prière qui a été dite à l’autel. C’est pourquoi, d’une manière similaire à l’anamnèse, la pratique liturgique en Suisse allemande lui donne un certain déploiement chanté. Encore une fois, cette pratique n’a pas cours en Suisse romande. Chaque mois, Jean-Claude Mokry nous présente dans cette rubrique un livre ancien ou récent de sa bibliothèque personnelle. Ce mois-ci Prières des Premiers Chrétiens. C’est en 1952 que cet ouvrage est paru pour la première fois. Il a alors révélé un trésor quasiment inconnu du grand public. L’accueil des lecteurs a dépassé les pronostics les plus optimistes et de nombreuses éditions se sont succédées, suivies de traductions dans de multiples langues. Cet ouvrage permet de parcourir en moins de 300 pages quelques aspects des prières des premiers chrétiens. Certes il n’est pas toujours possible de les utiliser littéralement, mais au-delà de l’expression culturelle quelquefois ardue, cet ouvrage nous permet de découvrir la richesse de l’Église des premiers siècles. Une Église en voie de constitution, fondée sur l’Écriture mais aussi riche de multiples témoins comme Ignace d’Antioche, Irénée de Lyon, Cyprien, Clément d’Alexandrie, Origène, Méthode d’Olympe ou Clément de Rome. Une Église chrétienne qui gardait aussi dans sa mémoire le témoignage des martyrs dont quelques prières nous sont parvenues comme celle de Polycarpe de Smyrne mort sur un bûcher à 86 ans vers 156. Une prière en forme d’action de grâces qui a de quoi nous interroger. Jusqu’à quel point pourrions-nous la faire nôtre dans des circonstances analogues ? L’auteur nous fait aussi découvrir quelques prières des livres apocryphes comme celle de la fontaine de vie dans les Odes de Salomon : Puisez aux eaux de la source vivante du Seigneur, car elle s’est ouverte à vous. Venez, vous tous les altérés, prenez la boisson qui désaltère. Reposez-vous auprès de la source du Seigneur, elle est belle et pure, elle apaise l’âme. Ses eaux sont plus suaves que le miel, Le rayon des abeilles ne lui est pas comparable, car elle jaillit des lèvres du Seigneur, du cœur du Seigneur elle tire son nom. Elle coule, illimitée et invisible ; avant qu’elle n’apparût, personne ne l’avait vue. Heureux ceux qui ont bu Et qui ont apaisé leur soif ! Ces prières sont des textes poétiques. Certaines sont aussi anonymes comme cet appel au secours ou l’étonnante prière d’un défunt. L’ouvrage propose aussi une partie de prières liturgiques. Notamment des prières eucharistiques, comme la Didachè ou la Tradition apostolique (qui figure parmi les prières eucharistiques proposées dans le Livre catholique-chrétien de prière). On y trouve aussi des textes de la liturgie baptismale, des ordinations et de bénédictions. Ce livre propose aussi quelques textes du Temps liturgique (Noël-Épiphanie et Pâques) ainsi que des prières pour la vie chrétienne qui est « une célébration » : la prière du matin, des prières de table, des prières du soir et celle « à dire quand on se couche », etc. Une troisième partie est consacrée à la prière des Pères de l’Église. Les orientaux comme Athanase d’Alexandrie, Ephrem, Grégoire de Nazianze, Grégoire de Nysse, Epiphane de Salamine, Synesius de Cyrène, Cyrillona, Rabulas d’Edesse, Balaï, Schenouté, Jacques de Saroug et Romanos le Mélode. Puis les occidentaux comme Hilaire de Poitiers, Ambroise de Milan, Augustin d’Hippone, Prudence, Paulin de Nole et Prosper d’Aquitaine (+ 455) : Si nous faisons le bien, Seigneur, C’est avec ton aide. C’est de toi que vient le mouvement de nos cœurs. Tout ce qu’il y a chez les saints de pur et de fort, tire de toi sa vigueur. C’est dire que sans toi, la volonté parait ne faire plus rien quand c’est toi qui fait tout. Sans toi que ferais-je ? Sinon éprouver mon exil.
Page 1 and 2: Notre dossier du mois LA BIBLE, LA
Page 3 and 4: 4 PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE 2023 HOMM
Page 5: 8 PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE 2023 DOSS
Page 9 and 10: 16 PRÉSENCE N o 8 OCTOBRE PAROISSE

Présence_2023-8

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?