Turkestan chinois, LE MUQAM DES DOLAN - Document sans titre ...

manche long différent du rawap ouïgour et
qui, outre ses trois cordes de jeu, possède
quinze cordes sympathiques ; le ghijak
dolan, vièle à table d’harmonie en peau et à
une corde en crin de cheval à laquelle est
ajoutée dix à douze cordes sympathiques ;
le qalun, grande cithare sur table trapézoïdale
comportant seize chœur de deux cordes
et deux cordes simples dans le grave, ces
cordes en métal sont pincées de la main
droite avec un long plectre de bois tendre,
tandis que la main gauche exécute des ornements,
vibratos et glissandos en faisant glisser
sur les cordes la clef d’accordage. Les
tambours sur cadre dap sont frappés par les
chanteurs.
Le muqam dolan se présente sous la forme de
suites vocales et instrumentales et, comme
c’est le cas dans la plupart des traditions de
l’aire turco-arabo-persane, chacune de ces
suites est jouée dans l’un des neuf modes
musicaux : Bash Bayawan, Zil Bayawan, Chöl
Bayawan, Ötang Bayawan (également appelé
Ongamet), Hudek Bayawan, Dugamet
Bayawan, Bom Bayawan, Sim Bayawan et Jula
qui est toujours joué en dernier.
Chaque suite se compose de quatre ou cinq
parties qui sont enchaînées sans interruption
: muqaddima, introduction vocale non
mesurée ; chikitma, pièce en 6/4 ; sanam,
pièce en 4/4 ; saliqa, pièce en 4/4 ; serilma,
en 4/4 ou 5/8.
Pendant l’exécution, les chanteurs et les
musiciens bénéficient d’une grande latitude
– 5–
d’interprétation, ce qui explique comme on
l’a dit plus haut le caractère très hétérophonique
de cette musique. Cette liberté se
retrouve aussi dans le choix des textes poétiques.
Puisés dans un fond de poésie orale,
les poèmes ne sont pas choisis préalablement
mais “lancés” spontanément par le
chanteur soliste sous formes de strophes
(des distiques à double hémistiches, selon
un schéma que l’on retrouve un peu partout
au Moyen-Orient et en Asie centrale) qui
s’organisent selon l’inspiration du moment
sans véritable continuité thématique. Il
n’est donc pas rare de voir certaines strophes
se répéter au fil des muqam. La thématique
récurrente de cette poésie est l’amour déçu
ou contrarié qui a toujours constitué une
source d’inspiration essentielle chez les
poètes orientaux.
Pour conclure, on pourrait donc dire que
l’interprétation musicale et poétique du
muqam dolan se présente comme une sorte
de jeu de Lego dont chaque interprète
connaît si bien les règles d’agencement qu’il
suffit de l’impulsion d’un meneur de jeu
pour que se réalise devant nous, en temps
réel, la construction du muqam, toujours
semblable mais jamais identique. Et c’est
sans doute cela, plus que l’énergie qui se
dégage de cette musique, qui appelle la comparaison
avec le jazz.
Ces enregistrements ont été réalisés à Paris
pendant les concerts que les artistes ont
donné à la Maison des Cultures du Monde les