05.06.2013 Views

A kötet kivonata elérhető itt - Tolkien.hu

A kötet kivonata elérhető itt - Tolkien.hu

A kötet kivonata elérhető itt - Tolkien.hu

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

Középfölde és a metafizika<br />

általában megtalálhatjuk az előzményeket, amiket a döntési szituációban lévő<br />

aktuális entitás aktuális tapasztalatából merít). 16<br />

A másik szempont, ami a döntésekkel kapcsolatban felvethető, az a döntések<br />

miértje és kimenetele. Miért hoznak egyes szereplők ilyen szinte lehetetlenül<br />

súlyos döntéseket, miért vállalnak ilyen szép, de vállukra súlyos teherként nehezedő<br />

cselekedeteket? Nem kívánok erre a kérdésre (sem) kategorikus választ adni.<br />

Talán nem teljesen téves válasz, ha azt mondjuk, e vállalások közvetlenül következhetnek<br />

a múlthoz való sajátos viszonyulásból. A múlt persze – mint láttuk –<br />

nem determinálja ezeket a döntéseket, mégis jelentős alapot képez az elkötelezettség<br />

és felelősség érzései számára, melyek a döntések mögött rejlenek. Azt<br />

lehet mondani, hogy az ideál, a cselekedetek mozgatórugója nem a szereplők<br />

előtt van, hanem mögöttük. A tolkieni világ alapjellemzője, hogy nincs vallási<br />

ideál, ami a döntéseket közvetlenül befolyásolná. Alig-alig találunk utalást a<br />

valákra és Ilúvatarra a későbbi szövegekben; a korábbi történetekben pedig szó<br />

sincs vallásról, hiszen a valák, a Föld erői közvetlen szereplők a tündék számára.<br />

Templomok, szent helyek helyett ősrégi építményeket, emlékeket és helyeket találunk,<br />

melyek azonban szintén az örökös pusztulásnak alávetettek; papok helyett a<br />

hagyomány őrzőit és letéteményeseit. A szereplőknek döntéseik meghozatalához<br />

nincs szükségük vallási ideálra, sem valamiféle vallásos fatalizmusra; Középföldén<br />

sokkal magasabb rendű tettek születnek. Az önfeláldozás vallás nélküli indítékai<br />

helyett egyfajta hitet érzékelhetünk, hogy a tettek megmaradnak, ha mi nem is. A<br />

szubjektív örökös pusztulás érzetén felülemelkedik az objektív halhatatlanság<br />

vallás nélküli, magasrendű eszménye.<br />

Az <strong>itt</strong> ismertetett okfejtés nem tekintendő <strong>Tolkien</strong> filozófiai elemzésének.<br />

Nem értelmezhető azon rejtett tézis megfogalmazásaként sem, hogy <strong>Tolkien</strong><br />

igazából filozófus volt. Még csak egyszerű műelemzésnek sem veendők a fentiek.<br />

Az alkalmas, valóságközeli metafizika fogalmai és szempontjai tulajdonképpen<br />

csak egyszerűen új perspektívákat jelentenek, melyeknek megvan az a jó tulajdonsága,<br />

hogy tapasztalatunk, jelen esetben olvasmányunk magasrendű leírásához és<br />

intellektuális élvezetéhez új szempontokkal járulnak hozzá. Ezek az új szempontok<br />

talán ahhoz is hozzásegítenek, hogy <strong>Tolkien</strong> műveinek pusztán esztétikai<br />

élvezetén túli élvezetét is nyerjük, és újszerű, szép látásmódra tegyünk szert akár a<br />

valóság szemlélésében is.<br />

Felhasznált irodalom<br />

Bergson, Henri. Teremtő fejlődés. Budapest: Akadémiai kiadó, 1987.<br />

Jarmusch, Jim, rendező. Down by Law [Törvénytől sújtva]. Island Pictures, 1986.<br />

Kant, Immanuel. A tiszta ész kritikája. Szeged: Ictus, 1995.<br />

<strong>Tolkien</strong>, John Ronald Reuel. A Gyűrű Szövetsége. Budapest: Gondolat, 1981.<br />

16 Pl. „Én elviszem a Gyűrűt […], bár az utat nem ismerem” (GySz 312).<br />

172

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!