dolgozat - Pécsi Tudományegyetem

fogalmat nevezi Reinhold általában vett tudatnak. A képzet, amely a tudatban létrejön (elnyeri
anyagát, formáját és „intencióját”), 85
az általános tudatnak csak egyik aspektusán, a
képzetalkotás képességén alapul. Ennek a tudatnak a tudatosítása Reinholdnál a filozófiai
tudás végső fundamentuma, más szóval a tudat-tétele.
A képzet fogalmának e forrása, a képzetalkotás képességének tudata vagy a tudattétele.
E tétel önevidens, nem szorul további magyarázatra, önmaga által érthető, és éppen e
tulajdonságai révén válik alkalmassá arra, hogy minden magyarázat végső, állítólagos alapját
megadja. 86 Fundamentalitása következményeként ellenáll valamennyi definíciós kísérletnek: e
tétel nem definíció, sokkal inkább a definíciók lehetőségfeltétele. 87 Természetét csak a tudat
tényeire irányuló reflexióban ragadhatjuk meg. „A képzet fogalmát – amennyiben nemcsak a
tudat-tétel egyszerű fogalmán alapul, hanem azon is, amit e tétel kifejez – a tudat tényei
határozzák meg, ez alkotja a képzet definícióját, már amennyiben ez annak nevezhető, és ez a
tudományos fogalma, amelynek tartalma a képzetalkotó-képesség elméletét alkotja.” 88
A
képzet forrása tehát egy olyan eredeti fennállás, amelynek artikulációja csak a tudat tényeire
irányuló reflexióban valósulhat meg.
Persze azonnal kételyek merülhetnek fel bennünk: mennyiben tétel a tudat tétele, és
mennyiben fundamentális a képzet sajátságairól nyert tudás Világos, hogy a képzet köztes
pozíciója megteremti a szubjektum és az objektum közti közvetítés lehetőségét, ilyen módon
ennek előfeltételévé válik. A képzet fennállásának lehetőségét azonban Reinhold a tudat
fundamentumára alapozza, a képzetalkotás képességének tudatára, vagyis ezek szerint ez a
tudat lenne a „végső fundamentum”. „Fundamentumom a tudat, és minden, amit tudományos
fundamentumként felállítok, persze nem maga a tudat; de semmi máson nem alapulhat, csak a
tudaton.” 89
Más helyütt azonban a következőképpen fogalmaz: „A képzetnek eredeti,
megmagyarázhatatlan, magán a tudaton alapuló fogalma, megelőzi a tudatot. Az eredeti,
összetett, magyarázható fogalom viszont a tudatban megy végbe, ugyanis az önmagában
megmagyarázhatatlan képzet megkülönböztetése, és annak vonatkozása az objektumra és a
szubjektumra a tétel által – amely e tényt kifejezi – bizonyos. Az egyik csak a képzet szó
85 Uo. 327. skk. o.
86 Uo. 78. o.
87 Uo.
88 Reinhold [1978]. 79. o.
89 Uo. 80. sk. o.
26