Inteligensia%20Muslim%20dan%20Kuasa

Democracy Project
tradisi-tradisi politik dan intelektual yang berorientasi Islam
yang terkonstruksikan lewat praktik-praktik diskursif dalam
suatu momen historis tertentu dalam sejarah Indonesia. ‘Orientasi
Islam’, merujuk pada keterikatan tradisi-tradisi politik dan
intelektual ini dengan ideologi-ideologi dan/atau kolektivitaskolektivitas
Islam. Ideologi-ideologi Islam sendiri beragam dan
berbeda-beda karena adanya pertarungan dan ragam posisi yang
saling berlawanan; sementara yang disebut sebagai kolektivitaskolektivitas
Islam meliputi ‘komunitas-komunitas epistemik’
(epistemic communities, seperti sekolah-sekolah, lembaga dakwah,
zawiyah dan sebagainya.), perhimpunan-perhimpunan Islam
(seperti yayasan, perkumpulan-perkumpulan dan partai-partai
politik) dan kelompok-kelompok aksi Islam. Konsep ‘Islam’
sebagai kata sifat dari kolektivitas-kolektivitas tersebut sekali
lagi terkonstruksikan dalam ruang-ruang historis dan institusional
yang spesifik lewat struktur dan praktik-praktik diskursif yang
spesifik. Dengan demikian, maka konsep ‘Islam’ itu pun tunduk
pada proses pertarungan, perubahan, dan transformasi.
Istilah ‘Muslim’ berkembang dari hasil pertarungan wacana
serta perbenturan dengan identitas-identitas yang lain, dan
karena itulah, istilah tersebut memiliki sebuah dimensi politis.
Istilah tersebut telah dipolitisasi untuk beberapa alasan. Pertama,
istilah ini bisa jadi merupakan sebuah refleksi dari suatu sikap
nasionalisme yang terfragmentasi. Fragmentasi ini lahir dari
adanya kenyataan pluralitas bangsa dan dari adanya keragaman
kenangan-kenangan dan identitas-identitas kolektif, selain juga
dari adanya kepelbagian dalam posisi subjek (subject positions),
tradisi dan jaringan intelektual dari masyarakat Indonesia.
Dari sudut pandang perspektif-perspektif ini, keasyikan
dengan politik identitas dan simbol-simbol Islam menandakan
suatu situasi ganda. Di satu sisi, keasyikan itu bisa ditafsirkan
Pendahuluan | 11