Inteligensia%20Muslim%20dan%20Kuasa

Democracy Project
situasi yang diskriminatif dan segregatif itu, upaya untuk
menciptakan suatu elit berpendidikan modern dengan anutan
nilai-nilai dan prinsip-prinsip sekuler bisa melahirkan
kecenderungan-kecenderungan antitetis manakala para anggota
komunitas inteligensia tersebut menemukan jalan kembali ke
jangkar identitasnya. Sebagai misal, beberapa di antara mereka
yang berlatar keluarga Muslim yang taat, karena merasa kecewa
dengan situasi penjajahan dan/atau karena pertemuan atau
pertemuan-kembali dengan tokoh-tokoh Islam berikut komunitas
epistemik serta asosiasi-asosianya, terdorong untuk mempertautkan
kembali dirinya dengan komunitas intelektual Islam. Dalam
pertautan ini, mereka mulai memperkaya pengetahuan
keagamaannya, sehingga muncullah apa yang disebut sebagai
intelek-ulama (inteligensia yang melek pengetahuan agama).
Selain itu, promosi pendidikan Barat oleh pemerintah kolonial
telah menciptakan hirarki-hirarki pengetahuan dan nilai-nilai
kolonial yang mematrikan apa yang disebut Edward Said sebagai
‘pengkelasduaan yang mengerikan’ (dreadful secondariness)
terhadap beberapa lapisan masyarakat dan kebudayaan (Said
1989: 207). Pada gilirannya, hal ini mendorong hasrat serangan
balik pengetahuan-pengetahuan ‘tersisihkan’ (subjugated
knowledges) lewat jalan, di samping cara-cara lainnya, strategi
peniruan (mimicry) dan apropriasi (appropriation). Komunitas
epistemik Islam, misalnya, berusaha sekuat tenaga untuk
mengadopsi aparatus, metode-metode, dan kurikulum pendidikan
modern sebagai sarana untuk merevitalisai ajaran-ajaran dan
daya tahan Islam. Upaya ini lalu melahirkan apa yang disebut
sebagai sistem pendidikan madrasah dimana di dalamnya aparatus
dan metode-metode modern diperkenalkan dan mata-pelajaran
agama diajarkan secara berdampingan dengan mata-pelajaran
sekuler. Hal ini melahirkan sejenis ‘clerical-intelligenstia’
Pendahuluan | 31