Prosiding LKTI

Bahasa Indonesia, Suryakanta Rakyat Indonesia
Oleh: Anastasia
SMA Santa Ursula Pos, Jakarta Pusat
E
nam puluh delapan tahun sudah bangsa Indonesia terbebas dari penjajahan bangsa
asing. Indonesia pun menjadi salah satu negara kepulauan terluas di dunia yang
multikultural; memiliki beraneka ragam suku, agama, ras, budaya, dan bahasa.
Pluralitas budaya di Indonesia memberikan dampak positif dan negatif. Dampak
positifnya, antara lain ialah bahasa lokal dapat memberikan tambahan istilah bagi bahasa
Indonesia dan kearifan budaya lokal dapat memperkaya strategi pembangunan sesuai
lokasinya. Sedangkan dampak negatifnya antara lain ialah adanya sistem nilai dan
orientasi religi yang berbeda dapat menimbulkan konflik sosial antaretnis. Konflik sosial
ini bahkan bisa berkembang menjadi konflik berdarah dalam skala yang luas dan dapat
memakan korban jiwa ataupun korban harta benda. Misalnya saja konflik di Kalimantan
Barat, Kalimantan Tengah, Ambon, Maluku, atau Poso (Brata,2007:36-37).
Koentjoroningrat menyatakan bahwa menurut ilmu antropologi, kebudayaan
adalah keseluruhan sistem gagasan, tindakan, dan hasil karya manusia dalam
rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan cara belajar
(Brata,2007:5). Gagasan mengenai perbedaan sebagai suatu perpecahan berasal dari
sebuah generasi yang hidup di masa lampau, yang dihidupi oleh generasi kini melalui
aktivitasnya, dan diwariskan sebagai suatu kebudayaan pada generasi yang akan datang
melalui proses pembelajaran. Indonesia membutuhkan solusi atas hal yang bersifat
kontinu ini.
Indonesia memiliki tiga masalah pokok yang perlu diperhatikan dalam upaya
mempersatukan penduduk yang beraneka ragam. Tiga masalah pokok tersebut ialah
masalah mempersatukan aneka suku bangsa dengan stereotip tertentu, masalah
menyatukan kelima agama besar yang diakui di Indonesia beserta aliran kepercayaan
lainnya, dan masalah diskriminasi penduduk minoritas. (Brata, 2007:85)
Indonesia memiliki empat faktor pendukung integrasi sosial yakni ikatan historis,
Sumpah Pemuda 1928, nasionalisme, dan persamaan bahasa (Brata, 2007:86). Ditinjau
dari latar belakang sejarah, awal kehidupan harmonis antar umat beragama di Nusantara
dimulai dengan kemunculan Prasasti Kelurak dan kakawin pada zaman Kerajaan
Majapahit yang berjudul Purudasanta, atau lebih dikenal dengan nama Sutasoma karya
Mpu Tantular. Dalam kakawin berjudul Sutasoma tersebut, Mpu Tantular mengemukakan
semboyan Bhinneka Tunggal Ika.
Pada zaman Kerajaan Majapahit, Bhinneka Tunggal Ika dikenal sebagai
sebuah semboyan untuk mempersatukan umat yang beragama Hindu dengan Buddha.
Persatuan dalam hal ini tidaklah berarti sinkritisme, dimana kedua agama tersebut
bersatu dan membentuk agama baru. Persatuan dalam hal ini berarti kehidupan
harmonis, dimana kedua agama saling menghargai satu sama lain. Kehidupan antar
umat beragama yang harmonis tersebut dibuktikan dengan dibuatnya dua arca sebagai
peringatan meninggalnya Raja Kertanegara dalam wujud Dewa Siwa dan Buddha. Oleh
karena itu, dapat disimpulkan bahwa perumusan mengenai persatuan, baik dalam wujud
sastra maupun arsitektur merupakan daya kreatif rakyat untuk mengatasi masalah
keanekaragaman agama (Kartodirdjo,1993:7). Dalam proses perjalanannya, Bhinneka
47
Selusin Naskah Lomba Sosial Budaya 2013