Download PDF (2.6 MB) - DhammaCitta

UNTAIAN DHARMA
pembunuhan, pencurian, perbuatan asusila, berbohong dan mabuk-mabukan
(Pancasila buddhis) adalah praktik utama bagi umat Buddha dari ke dua aliran
ini. Sebagian besar vinaya (aturan kebiksuannya) hampir serupa. Di mana ada
perbedaan di antara mereka, itu dikarenakan mereka menambah kekayaan
filsafat agama Buddha atau karena perbedaan budaya setempat dan perlu
penyesuaian.
Sebagian besar umat Buddha baik dari Theravada, Mahayana maupun
Tantrayana merupakan para dermawan yang tulus. Dan ketiga kelompok umat
ini berpendapat bahwa para biksu adalah guru spiritual mereka. Namun, karena
keakraban mereka dengan para biksu sesuai dengan aliran yang dianutnya yang
mereka kenali dengan bentuk dan corak jubahnya, umat awam merasa lebih
dekat dengan biksu dari aliran mereka sendiri.
Selain itu, ada beberapa contoh dimana umat awam yang saleh dalam hal
menyampaikan kedermawanannya kepada para bhikhhu, setidak-tidaknya
dalam tertentu tingkat;
Kadang-kadang, dermawan dari salah satu aliran itu
mengundang para biksu dari Mahayana, Tantrayana atau
Theravada ke rumahnya, berdana makanan dengan hidangan
yang terbaik dan setelah itu memohon berkah. Perwujudan
dan kesalehan demikian menunjukkan praktik teladan seorang
umat awam, tanpa mengabaikan atau mempunyai prasangka
terhadap aliran lainnya.
Demikianlah, pernyataan persatuan dan kemurnian itu terwujud sesuai
dengan ajaran Sang Buddha yang sesungguhnya.
Kesatuan dan keserasian
Baik umat Buddha Theravada, Mahayana ataupun Tantrayana merupakan umat
yang penuh damai dan terbuka pikirannya, menganut metta/maitri (cinta kasih)
dan kebijaksanaan. Untuk memperkuat kesatuan yang lebih serasi di antara
penganut ke tiga aliran besar itu, kita harus mengerti dan mau mempelajari
satu sama lain. Dengan cara ini, kita dapat melarutkan jurang pemisah dalam
pengetahuan kita. Para biksu dan pandita serta pemimpin dari ketiga aliran itu
harus meluaskan pengertian dan kemauannya untuk bekerja sama (baik dalam
hal material maupun spiritual), mempelajari atau mendengar lebih banyak
pengetahuan selain dari kebiasaan yang mereka miliki. Di zaman sekarang ini,
penting artinya agar kita dapat bekerja sama, mengatasi persoalan bersama,
dalam mencapai Kebuddhaan atau Nibbana (Nirwana). Tidak ada masalah,
apa aliran agama Buddha yang dianut seseorang. Jika ia mempraktikkan
ajaran dengan baik, dia akan mendapat hasil yang baik, pengetahuan akan
kebenaran. Melihat kebenaran, menembus makna Kebuddhaan. Barang siapa
mempraktikkan ajaranku, dia telah melihat aku, demikian sabda Sang Buddha.
24
eka-citta no. XXVIII/April/2008