Laocoonte: il mito e la statua nelle fonti classiche Per una lettura di ...

pliniana contribuirebbe dunque a confermare l'ipotesi dell'esistenza di un perduto originale più
antico: la scultura bronzea, rodio-ellenistica che Andreae considera il modello per il Laocoonte
replicato in marmo da Atanadoro, Agesandro, Polidoro.
4) Anche la locuzione de consilii sententia è oggetto di interpretazioni diverse. Secondo Andreae è da
interpretare come "per decisione del consilium": si tratta di una versione storicamente consolidata e
diffusa del passo pliniano, che vede nel vocabolo consilium il riferimento a un organo politico-
decisionale di tipo civico (Senato o Boulè); questa traduzione viene però ripresa da Andreae anche
nel senso di consilium principis, ovvero come possibile indicazione del collegio dei consiglieri
dell'imperatore Tiberio. Secondo Settis, che prende in considerazione altre occorrenze
dell'espressione in altri passi pliniani e di altri autori latini, 15 Plinio sottolineerebbe ancora
l'eccezionale coerenza e compattezza stilistica del Laocoonte. Decisivo secondo Settis è il contesto
del brano, e cioè il fatto che la menzione dell'opera, con questa specificazione, si trovi in una
sequenza testuale che dagli scultori singoli passa a quelli che lavorarono in collaborazione, a più
mani: l'espressione de consilii sententia è dunque da intendere come: "in [stretta] collaborazione e di
comune accordo [fra i tre diversi autori]".
5) Un altro punto oggetto di discussione critica è la definizione dei tre autori come summi artifices:
secondo Andreae il termine artifices potrebbe riferirsi anche a dei copisti (ché tali sarebbero,
secondo lo studioso, i tre artisti nominati da Plinio e attivi a Sperlonga); secondo Settis la definizione
pliniana può intendersi solo in un senso: affatto improbabile è un'accezione dell'espressione summi
artifices nel senso di 'i più bravi copisti' e, d'altro canto, la presenza della firma degli stessi artisti a
Sperlonga comprova che non di copisti, ma di veri e propri 'autori' si tratta. Inoltre, grazie alla
preziosa indicazione dei nomi degli scultori, sulla base di altre testomonianze epigrafiche che ne
attestano l’attività, oltre che a Sperlonga, anche a Rodi, è stato possibile ricostruire una plausibile
datazione del gruppo su base prosopografica, che Settis stabilisce tra il 40-20 a. C. Sulla scorta di
varie ricostruzioni genealogiche 16 è possibile sostenere che Atanodoro e Agesandro siano
contemporanei, attivi a Rodi tra il 50-40 a. C. e che forse siano addirittura parenti, data la pratica
delle botteghe rodie in età ellenistica di costituirsi come collaborazioni di membri familiari, con
sporadici contributi esterni (questo spiegherebbe la presenza del terzo autore, Polidoro). I tre
artifices, che collaboravano a Rodi, si sarebbero verosimilmente trasferiti a Roma in seguito alla crisi
economica e alla fine dell’attività delle botteghe all’indomani del saccheggio ad opera di Cassio nel
43-42 a. C. Proprio a Roma avrebbero eseguito tra il 40-20 a. C. l’opus praeferendum.
15 Cfr. i loci paralleli citati da SETTIS, Laocoonte, pp. 78-79: in particolare il riferimento è a espressioni analoghe presenti in
Cicerone, Plinio il Giovane e Seneca.
16 SETTIS, Laocoonte, pp. 27-40.
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