AZIMUTH

conseguenza che” il potere ama che i cittadini
siano contenti, purché non pensino che
a stare contenti”.
Così si rischia di alimentare la favoletta di
una politica “cattiva” e di una società “buona”,
dove il cittadino non è mai responsabile delle
ruberie, delle distorsioni, dell’illegalità. Questo
non assolve i ladri della politica e lo spettacolo
offerto in questi anni allontana sempre di più
il cittadino dalla cosa pubblica creando un cortocircuito
che vede impegnarsi in politica solo
chi ha affari da difendere e non progetti da
realizzare per il bene di tutti.
Cittadinanza attiva
Ma la democrazia non può funzionare a
lungo se non è sorretta da una cittadinanza
attiva e partecipe. Riconosco che non è facile
per il singolo districarsi nella complessità della
realtà odierna dove si mescolano fattori internazionali
(sui quali ben poco possiamo incidere)
a fattori nazionali o locali. Tuttavia vi
sono molti esempi di uomini e donne che danno
il loro contributo nei vari
ambiti delle vita sociale per
una democrazia partecipata.
La partecipazione politica non
è (solo) essere presenti nell’agone
politico (nei partiti, negli
organi istituzionali, ecc.) o formarsi
un’opinione sulla respublica
e condividere con altri
le proprie idee.
Il cittadino attivo è soprattutto
quello che, nell’ambito
famigliare e lavorativo, negli
spazi pubblici e sociali si impegna
secondo le sue capacità
e competenze a rendere un
po’ migliore il mondo in cui
vive e che cerca di rispettare
le leggi. Solo così la democrazia
può continuare a vivere come
il metodo migliore per la
SCAUTISMO E BENE COMUNE
pacifica convivenza della società. La distanza
tra essere un suddito e un cittadino si misura
in questa assunzione di responsabilità.
Il suddito, anche se si lamenta, vuole rimanere
irresponsabile perché, in fondo, gli conviene
contare sulle pieghe del sistema, sulle
piccole/grandi ingiustizie, sulle relazioni personali
piuttosto che sul merito e il diritto.
Questo di fatto favorisce i furbi o chi è dotato
di mezzi economici che gli consentono
di cavarsela a prescindere dall’etica e dall’equità:
in pratica sfavorendo chi non ha mezzi,
finanziari o di relazione, ma è dotato solo delle
sue capacità e mantiene comportamenti moralmente
corretti.
1 “La democrazia in America”. Il testo ha numerose
edizioni italiane di vari editori.
2 Lo sapevano bene Platone e Aristotele che, pur
da posizioni diverse, avevano una cattiva opinione
dell’antica democrazia ateniese poiché la manipolazione
dell’opinione pubblica aveva portato al disastro
della guerra contro Sparta.
3 Questa tentazione è profondamente radicata nel
nostro Paese dove, accanto alla legittima critica al
malaffare politico, sono spesso dimenticati i comportamenti
eticamente scorretti di tanti cittadini. Non
parliamo solo dell’enorme evasione fiscale ma anche
dell’assalto alle casse pubbliche con metodi truffaldini
(false pensioni di invalidità, fondi alle aziende non
congrui, ecc.), accanto alla piaga della malavita organizzata.
AZIMUTH • SCOUT D’EUROPA 2/2013 19