Un «filo» tra Milano e Cologno Monzese: Franco ... - poliscritture

La pagina abbastanza straordinaria che Del Giudice ha scritto, nella quale descrive la città di
Milano come gli appare nel breve tempo di un trasferimento, di una "traduzione" come si dice nel
linguaggio burocratico, è la prova di quanto sto dicendo.
In realtà quella Milano, che egli vede, avrebbe benissimo potuto vederla, identica o quasi,
dieci anni fa. In realtà egli proiettava sulla realtà, sulla verità fisica di Milano, una sua meditazione,
una sua riflessione. E allora gli appariva una verità che era anche di dieci anni fa: la separazione, la
periferia, il centro, l'ordine passivo, il degrado…
Del Giudice è certamente rimasto come fissato, come folgorato dal momento in cui è stato
immesso nel carcere. La sua trasformazione, che si avverte in queste pagine, secondo me è
altrettanto insufficiente quanto la trasformazione che noi, i "liberi", abbiamo avuto nel corso di
questi anni. È doloroso doverlo dire. Non siamo stati - e, forse, anch'egli non è stato – all’altezza
della situazione, all'altezza dei compiti che vi aspettano – mi rivolgo ai giovani -, più ancora che
non aspettino quelli che rapidamente saranno fuori del gioco.
La profondità della tragedia mondiale, che si è vissuta nel corso di questi ultimi 15 anni; la
profondità della demolizione della cultura della sinistra europea; la insufficienza persino - arrivo a
dire - di questa medesima demolizione; il fatto che le strutture politiche dei partiti politici ufficiali,
tradizionali e anche una buona parte di quella delle formazioni minori, dei gruppi, dei movimenti
che si sono avuto fra '65 e '75 - dicevo - la loro presenza continua (questa secondo me è la cosa più
terribile) a mantenerci un resto di illusione.
Non crediate che io pensi al "tanto peggio tanto meglio". È che tanto peggio di così è
difficile che ci sia. Qualcosa ancora, tanto nei partiti tradizionali - voglio dire, per essere chiaro
Partito Comunista, Partito Socialista e le formazioni di DP o Pdup o residui di altri gruppi e perfino
coscienze individuali continuano in qualche modo, in qualche forma, a suonarci una sorta di ninna
nanna. Non vediamo, non vogliamo vedere fino in fondo l'ampiezza del disastro.
Ebbene, è solo se noi tocchiamo veramente e realmente il fondo del disastro; è solo se noi
riusciamo davvero con un atto, direi, più di volontà che d'intelletto (a raggiungere) una visione dei
rapporti internazionali e di come questi rapporti internazionali si riflettono nella nostra vita
quotidiana, qui nel nostro Paese; solo in questo caso, solo starei per dire paradossalmente con la
disperazione analoga a quella che ha massacrato una generazione a colpi di prigione, di terrorismo e
di droga; solo in queste condizioni possiamo legittimamente sperare di cominciare un nuovo
discorso.
È vero, lo so benissimo, non occorre che me lo diciate, e lo direi anche a Piero Del Giudice,
se fosse qui - che da queste considerazioni altissime, immense, generali, universali, cosmiche si
deve venire alle questioni specifiche, concrete, alla lotta contro la legislazione speciale, alla fine di
questa abbietta carcerazione preventiva, ai modi migliori di aiutare coloro che sono deprivati della
libertà. Sì, è vero. Tutto questo è verissimo. Mai è stato vero come oggi che il momento tattico e il
momento strategico della lotta sono strettamente connessi.
E tuttavia stiamo attenti che le necessità della nostra lotta quotidiana - per quel poco,
pochissimo, quasi ridicolo che si riesce a fare - non ci confortino al mezzo e mezzo, alle soluzioni
intermedie nei confronti dei grandi disegni.
Sentivo poco fa Abate parlare di piccole comunità, di comunità autocostruentisi. Si tratta di
una formula - non è il caso di discuterne adesso - della quale abbiamo moltissimo parlato nel corso
degli ultimi l5 anni e che fa parte, forse, di quel filone stupendo di tradizione – diciamo anarchica,
dalla quale io mi sento molto distante. (L'ho detto nelle pagine che ho scritto qui per Piero Del
Giudice), ma per la quale - va da sé - ho un grandissimo rispetto.
Quello che è certo è che non bisogna lasciare pietra su pietra di quello che è stato lo
svolgimento ideologico (Badate, dico ideologico, non politico. Non strettamente politico, ma
ideologico) della lotta della sinistra in Italia fino almeno agli anni '60; alla metà degli anni ‘60 e
anche oltre.
Quando dico che non bisogna lasciare pietra su pietra, non significa che bisogna buttar via.
Non c'è niente da buttar via. Nulla è più importante - l'ho detto e lo scrivo continuamente - della
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