Un «filo» tra Milano e Cologno Monzese: Franco ... - poliscritture

problematico, che poi i giornali gestiscono in termini di dissociazione, di xz, che ti narra il perché
della sua scelta, che cosa ha significato per lui prendere una rivoltella in mano, ti fa il discorso della
responsabilità di questo fatto, della rivendicazione di questo fatto. Pur nella sua lontananza d’oggi
rispetto a quella posizione, ti descrive la questione di come uno che decide di armarsi e di sparare
ad un altro per prima cosa spara verso se stesso.
Ci sono delle cose grosse, fatti esistenziali. Però su questo c'è il silenzio. Su queste
esperienze c'è il silenzio. Non si deve dire alla gente che queste sono cose di sinistra.
Finché sono stato un avvocato che si occupava di diritto civile e basta, questo tipo di
contatto con questa gente, con questi compagni non li ho avuti, non li avevo e mi accorgevo della
difficoltà di capire.
Ecco, è importante che noi abbiamo la possibilità di mettere in piedi delle forme di
conoscenza, di vedere le persone per quello che sono, di vedere la dignità di posizioni che
rivendicano un percorso comunista.
Io stesso sono in difficoltà, perché c'è una sorta di tabù o di esorcizzazione rispetto a questo.
Son dieci anni che ci dicono no, sono "fascisti", poi finanziati dalla Cia o cose di questo tipo,
comunque la causa di ogni male oggi in Italia. […]
Dissociazione e pentitismo sono cose che ritroveremo dentro di noi. E io, con un esempio
forse un po’ immaginoso ma non infondato, dico che la figura del pentito è una sorta di occhio del
Grande Fratello che t'hanno messo di fianco, cioè una forma bestiale di desolidarizzazione, nel
senso che qualunque piccolo embrione organizzativo, antagonista o che si faccia i fatti suoi, si
troverà all'interno di sé il potenziale occhio del Grande Fratello, che domani lo denuncia.
A mio giudizio è importante intervenire su questo. Non ho le idee chiare sulla questione
dell'amnistia. So che ci sono grosse problematiche dentro questo tipo di discorso; ma il discorso
dell'amnistia, se può senz'altro essere una questione non immediatamente realizzabile, ha comunque
il significato di essere un momento di coagulo, di opposizione e di creazione di un'alternativa
rispetto a tutta quell'altra impostazione legata alla dissociazione e al pentitismo; e ha anche il
significato di aprire un dibattito.
4) 18 ottobre 1983: Abate a Fortini
Caro Fortini,
t’invio – tranquillizzato dalla tua gentilezza – il mio “samizdat”. 68
Con l’aiuto della tua critica, che desidero spietata e amichevole, m’aspetto di scoprire la strada per
collegare il mio indagare da autodidatta (non solo in poesia) a qualche nodo fondamentale della
ricerca contemporanea, così come ho appreso dalla lettura dei tuoi scritti.
Ti rammento anche l’altra mia richiesta: una traccia e le opportune indicazioni bibliografiche per
approfondire il tuo lavoro di saggista.
Il tutto senza alcuna fretta.
Ringraziandoti per la partecipazione alla serata del 14 ott. a Cologno, ti rinnovo stima e amicizia in
attesa di sentirti e di rivederti.
5) 19 aprile 1985: Abate a Fortini
Caro Fortini,
questa è la bozza della pubblicazione che sto preparando sulla serata del 14 ottobre 1983.
Scuserai, facilmente credo in questa fase, sgrammaticature e incoerenze grafiche. Farò rileggere
anche agli altri intervenuti il loro pezzo all’interno della cornice da me predisposta. Se, oltre a
68 Samizdat Colognom. Pseudo-narratorio 1977-82 con 6 disegni, Edizioni CELES, Sesto S. Giovanni 1983
34