La riforma cattolica e protestante™ (PDF)

LA RIFORMA PROTESTANTE E
LA RIFORMA CATTOLICA
(CAPITOLI 9 E 10 DEL LIBRO)
- Proposta di lettura: il libro “Q”, Luther Blisset (Einaudi). Tratta il periodo 1525-
1555.
- La riforma protestante è una rivoluzione religiosa.
- Un fenomeno mondiale. Dalla Germania all’Inghilterra, a tutta l’Europa (le uniche
nazioni che forse non vengono toccate sono la Spagna e il Portogallo) per poi
coinvolgere il mondo intero. Geograficamente universale.
- Un fenomeno che ha avuto un inizio ma che non ha ancora una fine.
- Ci sono 4 correnti principali: luterani, zwingliani, calvinisti, anglicani. Ci sono
deviazioni anche tra questi però.
- 1517: Lutero affigge le 95 “tesi” sulla porta della cattedrale (chiesa del castello)
di Wittenberg. Inizio della Riforma.
- Le radici (le cause), si trovano nelle novità del Rinascimento, nelle sue “invenzioni”:
il nuovo rapporto che l’Umanesimo stabilisce con il passato e con il mondo classico.
l’invenzione della stampa a caratteri mobili che provoca una diffusione senza
precedenti del sapere e della conoscenza.
l’emergere della dimensione politica come dimensione autonoma e separata dalla
sfera del privato.
l’allargamento dell’universo conosciuto con la scoperta del continente americano.
- Un altro elemento è la diffusione della cultura religiosa attraverso la lingua
nazionale. La Bibbia di Lutero fu la prima a non esse scritta in latino. Tutti
utilizzeranno la propria lingua nazionale tranne i cattolici.
- Scoperta dell’America: “choc” culturale. Nasce una nuova visione del mondo.
- Il mito del ritorno alla purezza evangelica (con i gruppi mendicanti). Questa idea
circolava soprattutto nei Paesi nordici. Si confrontava con la situazione della Curia
romana della fine del Quattrocento e dell’inizio del Cinquecento.
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Era in voga, in questo periodo, il nepotismo (arricchimento famigliare con beni e
cariche ecclesiastiche).
- Furono tre i principali papi coinvolti:
• Alessandro VI, Rodrigo Borgia (spagnolo), 1492-1503
• Giulio II, Giuliano della Rovere, 1503-1513
• Leone X, Giovanni de’ Medici, 1513-1521
Alessandro VI:
Nel 1493 ha emanato la bolla Iter Caetera con la quale spartì la sovranità sul Nuovo
Mondo tra la Spagna e il Portogallo. Vive nel pieno delle scoperte geografiche. Ha
avuto diversi figli, anche legittimi. Papa simoniaco (simonia: vendita dei beni per fini
personali; ha dato al figlio Cesare una parte del territorio della Chiesa). Papa
assassino (mandò probabilmente dei sicari contro avversari politici).
Giulio II:
Figura più morale. Interessato più alla parte materiale della Chiesa che a quella
spirituale con lo sviluppo dello Stato Pontificio. Decide di radere al suolo la vecchia
Basilica di San Pietro e di costruirne una più adatta e imponente. È un papa burbero,
aggressivo, prepotente e severo. Un papa guerriero. È il papa di Michelangelo
Buonarroti (1475-1564).
Leone X:
Cardinale all’età di 14 anni, figlio di Lorenzo il Magnifico. Impregnato di
Rinascimento: ama l’arte, la cultura . È il papa di Raffaello Sanzio (1483-1520).
Avvia il cantiere della Basilica di San Pietro.
MARTIN LUTERO (1483-1546):
teologo e riformatore tedesco, artefice della Riforma protestante. Figura di
notevole spessore intellettuale e umano.
Nasce ad Eisleben (Sassonia): regione nord-orientale della Germania.
La sua famiglia è povera. Il padre è un minatore, piuttosto violento, che ha un brutto
carattere (sembra che picchiasse la famiglia e anche Lutero). Pare che questo fatto
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abbia lasciato un segno nella psiche di Lutero: una visione negativa e pessimista del
mondo.
Rimane orfano e viene inserito nella vita ecclesiastica. Lo mandano in convento
nell’ordine benedettino, nella corrente agostiniana (molto rigorosa). Ottiene il
dottorato in teologia. Diventa professore universitario di Wittenberg (cittadina a
100 km ca. in linea d’aria da Eisleben).
È inviato a Roma per conoscere la Curia romana: si spaventa per la situazione di
corruzione e decadenza che vi trova (1510 ca.).
Lutero torna in Germania e si scontra con un altro problema, che provocherà la
rottura: il problema delle indulgenze (1516-1517).
Indulgenza: strumento che permette al credente di cancellare un certo numero di
anni di Purgatorio (perdòno da parte della Chiesa di un certo numero di anni di
espiazione al Purgatorio).
In passato le indulgenze si pagavano e c’era anche una tabella con le tariffe(!). In
genere sono i papi o i vescovi che le vendono.
Questo fenomeno si sviluppa nel 1516 in Sassonia, dove è aperta una vendita di
indulgenze per recuperare i soldi che erano stati prestati a un vescovo che voleva
comperarsi l’Arcivescovado di Ratisbona.
Il prestito era stato ricevuto dai banchieri Fugger. Essi chiedono che il prestito
venga rimborsato con la vendita delle indulgenze.
La vendita è affidata ai domenicani, tra i quali, il maggior promotore è Johann
Tetzel (vedi disegno satirico). Egli compie un’opera di propaganda piuttosto rozza.
I soldi ricavati sono per: i Fugger (la maggior parte)
l’ Arcivescovo
Roma (poco)
Nell’anno accademico del 1517, Lutero propone una discussione sulle indulgenze.
Espone poi le sue idee in 95 tesi. Attraverso la stampa queste idee si divulgano (sono
gli studenti che alzano questo polverone). Lutero deve dunque così confermare
pubblicamente le sue tesi. Le affigge sulla porta della cattedrale (forse una
leggenda). Da questo momento inizia il cammino della Riforma protestante.
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LA DOTTRINA PROTESTANTE:
Si sviluppa tra il 1517 e il 1520.
- Soltanto Dio può tutto. Anche opere inconcepibili per la mente umana. L’uomo deve
accettarle (non può capirle).
- Bisogna avere una fede totale in Dio.
- Tutto ciò che si fa nello spirito deve essere “giustificato (reso giusto) dalla fede”. È
l’unico mezzo per ottenere la salvezza.
I FONDAMENTI DELLA DOTTRINA LUTERANA:
1) La volontà di Dio è superiore a tutto.
2) L’uomo deve avere una cieca fede in Dio (giustificazione per (attraverso) fede).
3) Non ci devono essere intermediari umani (clero) tra Dio e l’uomo (sacerdozio
universale e non giustificazione per buone opere come preghiere, riti,...). Altro es.
nella confessione non occorrono intermediari.
4) La comunicazione tra Dio e l’uomo avviene attraverso la Scrittura (Nuovo
Testamento).
- La funzione (la “messa”) protestante si concentra in due punti (ruolo del pastore):
lettura delle Scritture
Eucaristia (senza consacrazione)
- Il matrimonio è quasi laico: abolito il Sacramento.
- È sufficiente la fede per arrivare alla salvezza, a Dio.
- Non sono necessari né il confessionale, né il sacerdote.
- Solo Cristo può permettersi di consacrare l’ostia.
- Sacerdozio: negano il rito e quindi la gerarchia.
- L’uomo può considerarsi sacerdote.
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- Il pastore è un fedele come gli altri, è un educatore morale e spirituale. È scelto
dalla comunità. Si può dunque sposare: Lutero si sposò nel 1525 con un’ex monaca.
- I Santi vengono eliminati, tranne quelli presenti nelle Sacre Scritture.
- Anche le immagini vengono eliminate: bisogna privilegiare la Parola.
- Per Lutero tutti possono raggiungere la salvezza attraverso la fede.
RIPRENDE LA STORIA DI MARTIN LUTERO (1483-1546):
Dal 1517 le idee si diffondono, inizialmente solo nella sfera intellettuale e religiosa.
Comincia a disturbare la Chiesa Cattolica.
Nel 1520 Papa Leone X gli invia una bolla “Exsurge Domine” con la quale lo invita a
ritornare sui propri passi rinnegando quello che aveva detto.
Lutero la brucia pubblicamente. Dichiara così, da parte sua, la separazione dalla
Chiesa di Roma.
L’anno successivo, nel 1521, viene scomunicato e viene pure chiamato a dare
spiegazioni dal potere politico, dalla Dieta Imperiale di Worms (dove si riuniscono i
nobili dell’Impero). L’imperatore di allora era Carlo V d’Asburgo (1500-1558).
Lutero cominciava ad avere consensi tra i nobili potenti tedeschi che vedono in lui la
persona che potrebbe frenare il potere imperiale molto ambizioso di Carlo V.
Tra i nobili c’è l’astutissimo Federico il Savio, duca di Sassonia, uno dei grandi
elettori. Egli vede in Lutero un’arma micidiale contro l’Imperatore per potersi
emancipare e acquistare autonomia politica.
Grande elettore: nel 1356 l’imperatore Carlo IV di Lussemburgo emanò la Bolla
d’oro, che affidava l’elezione imperiale a sette “grandi elettori”, quattro laici (il
conte Palatino, il duca di Sassonia, il margravio di Brandeburgo e il re di Boemia) e tre
ecclesiastici (i vescovi di Magonza, Colonia, Treviri), codificando definitivamente la
successione al trono imperiale per via elettiva piuttosto che ereditaria. Questi sette
danno fedeltà al nuovo Imperatore in cambio di ingenti somme di denaro e doni.
Carlo V aveva intenzione di arrestare Lutero. Federico il Savio lo “rapisce” per
salvarlo trasferendolo nel castello di Landshut dove avrà tempo per tradurre il
Nuovo Testamento in tedesco. Permane qui 1 anno circa.
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La sua dottrina si diffonde sempre di più, anche a livello popolare. Gran parte del
Nord della Germania diventa luteranista.
Dal 1525 Lutero rivela la propria posizione politica; quella di sostenere la nobiltà
protestante tedesca (si schiera dalla parte dei più forti).
Lutero si schiera contro le rivolte contadine di quel periodo. Queste grandi
insurrezioni antifeudali interessano gran parte dei paesi di lingua tedesca dell’Europa
centroccidentale negli anni 1524-1526.
Scaturiscono dalla crescente oppressione economica, religiosa e giuridica alla quale
sono sottoposte le classi più povere da parte dei nobili e del clero. Rivendicano anche
di essere tutti figli di Dio e quindi di essere tutti uguali.
Nel corso di queste lotte vengono decimati. La battaglia definitiva avviene a
Frankenausen.
Alla sconfitta contribuisce la condanna di Martin Lutero: questi, pur condividendo i
motivi ispiratori della ribellione, sconfessa l’operato degli insorti nel libello “Contro
le empie e scellerate bande di contadini” (1525), e incita i principi tedeschi a una
spietata regressione.
Carlo V sarà cattolico fino alla morte.
La pace di Augusta, del 1555, sancisce la fine delle lotte tra l’Imperatore e i nobili
protestanti. Si arriva ad un compromesso: “Cuius regio, eius religio” . Se il principe è
protestante, allora anche il popolo deve esserlo.
I principali nemici di Carlo V, durante il suo regno sono:
il re di Francia
la Lega di Smalcalda
I Turchi
Negli ultimi 16 anni di vita Lutero è un manichino dei principi protestanti tedeschi.
GLI ANABATTISTI:
Gli anabattisti sono una deviazione del mondo luterano, un ramo. Aderiscono al
luteranesimo, salvo che su un punto: il Battesimo. Secondo loro lo si può ricevere solo
quando si raggiunge l’età della ragione.
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Secondo loro si possono anche avere più mogli. Questa corrente si diffonderà più
rapidamente del Luteranesimo, soprattutto tra i contadini svevi (entro il 1524) con
a capo un ex monaco: Thomas Müntzer.
LA ROTTURA INGLESE:
La politica si “fonda“ con la religione in questo Stato. È Enrico VIII che inventa la
Chiesa anglicana, è voluta da lui.
Enrico VIII è tra i più grandi esponenti della casa dei Tudor. Era prevalsa nella
Guerra del due Rose (1455-1485). Enrico VII, suo padre, conclude questa guerra.
Enrico VIII è un uomo piuttosto sanguigno (7 mogli). La prima è Caterina d’Aragona,
principessa spagnola, zia di Carlo V. Non riesce a dare figli maschi al re.
Vuole l’annullamento del matrimonio. Ha già una relazione con Anna Bolena in quel
periodo (da cui nascerà Elisabetta).
Il Papa rifiuta l’annullamento del matrimonio per non avere problemi con
l’Imperatore.
C’era però un altro elemento più serio, secondo gli storici: Enrico VIII, insieme al
titolo aveva ereditato anche i debiti. Rompe con Roma per ottenere i beni della
Chiesa in terra inglese.
La rottura viene confermata dal Parlamento inglese con l’Atto di Supremazia,
ancora valido oggi, del 1534.
La nuova religione verrà confermata anche da un altro testo “Common Preier book”
(traduzione inglese del Vangelo) che diventa testo ufficiale nel 1549.
Nella Chiesa anglicana non c’è però un cambiamento radicale. Non c’è una base
teologica. Esistono ancora i Santi, anche quelli che la Chiesa cattolica ha abolito (es.
S. Giorgio).
È un misto tra Cattolicesimo e Protestantesimo.
Non c’è mai stato un tentativo di riunificazione. C’è indifferenza nei confronti
del problema religioso.
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LA RIFORMA PROTESTANTE IN SVIZZERA:
Sono due i principali fautori:
Ulrico Zwingli, teologo protestante (1484-1531).
Giovanni Calvino, teologo protestante di Strasburgo (1509-1564).
ULRICH ZWINGLI:
Glaronese. Partecipa come mercenario, come tanti altri svizzeri, alle guerre d’Italia.
Fu cappellano militare. Vede questi orrori. La sua politica è volta ad abolire quindi il
mercenariato.
Nel 1519, dopo il termine delle guerre in Italia, diventa sacerdote. Negli anni ’20
svolge l’attività di confessore e predicatore presso le monache di Fraumünster a
Zurigo. Da qui inizia a propagandare la sua ideologia, che è sostanzialmente uguale a
quella di Lutero.
IL CINQUECENTO IN SVIZZERA (vedi dispensa):
1501: Basilea e Sciaffusa entrano nella Confederazione.
1513: Con l’adesione di Appenzello, si crea la Confederazione dei tredici cantoni che
rimarrà immutata, nella sua estensione geografica, per quasi tre secoli.
1798: Crolla la Confederazione dei 13 cantoni. Instaurazione della Repubblica
elvetica.
1803: Atto di Mediazione. Si aggiungono 5 cantoni: TI, SG, GR, AG, TG.
1815: Patto federale. Si aggiungono altri 3 cantoni: NE, GE, VS.
1515: Le divergenze d’interesse tra alcuni cantoni indeboliscono la politica esterna
della Confederazione. La sconfitta di Marignano (l’attuale Melegnano) pone
termine alla politica di potenza fin li applicata.
Battaglia di Marignano: Venezia, Stato Pontificio contro i francesi (re:
Francesco I) che in quegli anni occupavano il Ducato di Milano.
In realtà svizzeri contro svizzeri (come mercenari per le due parti). Gravi
danni per gli elvetici.
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Inizia qui il periodo della neutralità svizzera.
Essa però fu imposta solo nel 1815 nel Congresso di Vienna, durante il quale
altre nazioni decisero che la Svizzera doveva essere neutrale.
Dal 1515, la Svizzera si impegna di più nei problemi interni.
1516: I rapporti tra Francia e Svizzera sono regolati dalla “Pace perpetua”. Gli
accordi del 1521, Pace di Friborgo, rinsalderanno viepiù i legami tra i due Paesi.
La Francia diviene importante per la Svizzera (il punto di riferimento). Il
nostro Paese riceverà molti soldi e favori per la non belligeranza e il sostegno
nei confronti della Francia.
1519: A Zurigo, Ulrico Zwingli comincia la propria attività di prete. Contrariamente
alla prassi vigente, spiega la Bibbia in modo coerente. Inoltre, critica le
cerimonie ecclesiastiche e il servizio mercenario.
1525: Il Consiglio di Zurigo sostiene la Riforma nei territori sottomessi al suo
governo. Il culto dei santi, le immagini sacre e la messa sono aboliti. I conventi
soppressi.
1526: Con il passaggio di Berna alla Riforma, il campo protestante diventa
predominante nella Confederazione. “Comborghesia cristiana” tra alcune città
riformate della Svizzera e della Germania meridionale.
Nelle grandi città (Zurigo, Berna, Basilea, Sciaffusa) attecchisce la Riforma
zwingliania.
Non nella campagna perché: conservatorismo.
il mercenariato era una delle principali entrate
economiche.
La Riforma predomina: territorialmente
demograficamente
NON per numero di cantoni
Suddivisione dei cantoni: 7 cattolici (ZG, SZ, UR, UNT, LU, FR, SO)
4 protestanti (ZH, BE, BS, SH)
2 misti (APP*. GL) * vedi 1597.
Altri territori: GE protestante (calvinista)
NE protestante (feudo del grande elettore di Sassonia)
SG protestante (nonostante l’Abbazia)
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VS misto
GR misto (3 leghe: 2 protestanti, 1 cattolica)
1529: I cantoni della Svizzera primitiva, che non vogliono rinunciare al servizio
mercenario, rimangono fedeli al cattolicesimo e si alleano all’Austria (degli
Asburgo).
La diffusione della Riforma provoca una crisi politica: a quale fede devono
aderire i baliaggi comuni?
Nella prima guerra di Kappel (ZH) la parola passa alle armi. Grazie alle
mediazioni diplomatiche (glaronesi), si eviterà uno spargimento di sangue e
si giungerà a un compromesso, sancito dalla “zuppa di Kappel”.
Prima guerra di religione tra stati cattolici e stati protestanti.
1531: Prima vera guerra di religione europea, la seconda guerra di Kappel si
conclude con la sconfitta dei Riformati. Il trattato di pace che ne segue
riconosce lo status quo politico e confessionale.
Zwingli muore in questa battaglia. Il trattato di pace riconosce lo stato
politico e confessionale dei diversi cantoni.
Per i cantoni tutto rimane invariato.
I baliaggi che appartengono ad un solo cantone prendono la sua religione
(es. Vaud).
I baliaggi che appartengono a cantoni di ugual fede prendono quella fede
(es. Bellinzona).
I baliaggi comuni e quelli di fede diversa appartengono ai cantoni cattolici
(vincitori).
Fino al 1720: in questo periodo i cattolici perdono via via il predominio a
scapito delle grandi città (protestanti).
1536: Berna conquista il Paese di Vaud e stringe stretti legami con Ginevra, città che,
sotto la guida di Giovanni Calvino, diventerà, a partire dal 1541, un centro
europeo del protestantesimo.
1545-1563: Il Concilio di Trento dà l’avvio a un processo di profonda riforma nei
ranghi cattolici. Il ruolo dei Gesuiti e dei Cappuccini aumenta
considerevolmente.
1587: I cantoni cattolici si alleano con la Spagna, capofila della Controriforma. Le
tensioni religiose si acuiscono.
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1597: Il cantone di Appenzello si divide in Appenzello esterno (protestante) e
Appenzello interno (cattolico).
IL CINQUECENTO IN SVIZZERA (SINTESI DEL TESTO):
- Il XVI secolo elvetico è segnato da due eventi:
1) la spaccatura religiosa
2) la rinuncia alle avventure in terra straniera
- La Confederazione ha rischiato, nel 1481, in occasione della Dieta di Stans, di
frantumarsi. Ci sono state lotte politiche ed economiche tra Zurigo e i cantoni
primitivi. La spaccatura è stata evitata da S. Nicolao della Flüe.
- La Riforma accentua e concreta, aggiungendovi il fattore teologico, la tensione di
fondo tra le due parti.
- Malgrado tutto, non bisogna drammatizzare la situazione svizzera di quel periodo.
- La seconda guerra di Kappel costa la vita a 500 zurighesi, tra cui Zwingli, e i piccoli
cantoni cattolici vincitori perdono solamente una cinquantina di uomini.
- Il conflitto si chiude con un compromesso di coesistenza pacifica. Il vincitore non si
spinge fino a vendicarsi e a distruggere il vinto, non si ha una San Bartolomeo
elvetica (episodio accaduto in Francia; scontro tra cattolici e Ugonotti con strage di
protestanti nella notte di San Bartolomeo del 1572).
- La mediazione dei cantoni a vocazione neutrale, come BS, SH, GL, APP o FR,
permette di giungere a soluzioni moderate.
- Ci sono anche alcuni aspetti positivi della Riforma:
• la polarizzazione confessionale rinvigorisce l’identità nazionale, rafforzando il
federalismo.
• la resistenza alla Riforma epura e afferma le convinzioni dei cantoni
cattolici, determinando un’evoluzione (contribuiscono il Concilio di Trento e
l’arcivescovo di Milano Carlo Borromeo).
• si chiede al clero di migliorare i criteri di reclutamento (i seminari), la
formazione e la disciplina.
• sul fronte protestante, la Riforma valorizza la responsabilità personale del
cristiano e porta alla partecipazione del popolo alle decisioni essenziali.
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• i magistrati hanno un più severo rigore morale (è una vocazione voluta da Dio).
- La rinuncia alla grande politica europea e al carosello delle alleanze è un mezzo
per sormontare le divisioni interne e per unire i cantoni in un interesse comune,
quello della pace elvetica, all’interno e all’esterno.
- La divisione confessionale permette comunque una coabitazione reale, nel rispetto
della sovranità dei cantoni, e un accordo di neutralità che garantirà oltre due secoli
di pace.
- Da questa pace traggono beneficio l’economia urbana, l’artigianato, le industrie, le
esportazioni e l’attività bancaria esercitata a livello europeo.
GIOVANNI CALVINO:
È il terzo grande riformatore (il più giovane). Il più complicato sotto il punto di vista
dottrinale. Intellettuale francese, originario di Strasburgo.
Negli anni ’30 aderisce alla Riforma luterana ma elabora ben preso una propria
dottrina, molto diversa da quella di Lutero e abbastanza diversa da quella di Zwingli.
Nel 1536, Calvino pubblica la sua dottrina in un libro “Istituzione della religione
cristiana”. Nello stesso anno è invitato a trasferirsi a Ginevra come predicatore.
Ginevra è una tipica città-stato alleata agli svizzeri. Era piccola e racchiusa entro le
sue mura cittadine. Il principale nemico di Ginevra è il Ducato di Savoia (all’inizio del
‘600 cerca di invaderla, ma senza successo nella famosa “Escalade de Genève”). Città
ricca che basava il suo guadagno sulle banche. Città borghese.
Voleva dimostrare la propria indipendenza di fronte al mondo: aderiscono alla
Riforma calvinista in contrasto con i Savoia.
Nei quattro anni successivi converte così bene la città, che a poco a poco la struttura
religiosa si fonde con quella politica. Ginevra diviene una città con governo teocratico
(governo dei rappresentanti di Dio = pastori).
Dal 1541, Ginevra sarà governata da un’assemblea di sacerdoti, “La compagnia dei
pastori” (al vertice c’è Calvino). Per questo sarà chiamata la “Roma protestante”.
In Francia, i seguaci di Calvino si chiamano Ugonotti.
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Perché la dottrina calvinista si diffonde così facilmente?
Teoria che si basa sulla predestinazione. L’uomo non può salvarsi né attraverso le
buone opere né attraverso la fede. Dio ha già deciso chi ha il diritto di essere
salvato e chi deve essere condannato.
Non c’è bisogno di operare o di avere fede.
Chi sono i predestinati?
I calvinisti, (ovviamente!). Loro devono dunque solo ringraziare Dio per questo dono
attraverso il lavoro, l’operosità.
La dottrina calvinista attecchisce a Ginevra e si espande.
Molti Ugonotti francesi si “rifugiano”, si trasferiscono a Ginevra (gli Ugonotti sono
degli artigiani meccanici, fautori del settore orologiero svizzero).
LA DOTTRINA DELLA PREDESTINAZIONE (SINTESI DEL TESTO):
- L’esperimento compiuto da Calvino a Ginevra, con le sue forti implicazioni civili e
politiche, assume un’importanza storica decisiva. L’etica calvinista è infatti
caratterizzata dall’attivismo militante del cristiano, e lo spirito religioso, lungi
dall’esser un puro fatto di coscienza come nel luteranesimo, condiziona ogni aspetto
della vita della comunità.
- Da Ginevra il calvinismo si diffonde rapidamente non solo in Francia, nei Paesi Bassi,
in Scozia e in Inghilterra, ma anche nell’Europa orientale (Ungheria, Boemia e
Polonia), raccogliendo adesioni tra le famiglia borghesi e aristocratiche e nelle
piccole comunità isolate.
- Calvino sviluppa fino alle estreme conseguenze e con inflessibile coerenza l’idea
dell’onnipotenza di Dio e della sua attività in ogni luogo.
- Dottrina della predestinazione: Dio può sovranamente stabilire con suo atto
inappellabile la salute o la perdizione degli uomini. Il dannato è dannato ab aeterno.
La sua responsabilità non è affatto diminuita per il fatto che è dannato.
- La dottrina della doppia predestinazione (eletti e dannati) agisce non come remora,
ma come potentissimo stimolo all’attività morale.
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- Per la stessa natura della pre-elezione, il giusto deve tendere con ogni energia alla
santificazione della propria vita, e accrescere con ogni sua azione la gloria di Dio suo
sovrano.
- Nella fede e nella santificazione della vita, il prescelto si rende certo con timore
della sua saluta eterna, non però attraverso gli esercizi di penitenza prescritti dalla
Chiesa, ma applicandosi intensamente al compimento dei doveri della vita
quotidiana.
FILMATO: “COSA ACCADE IN TICINO?”
- Chiesa di S. Pellegrino (Biaschina): affresco del giudizio universale. Propone ai
pellegrini di passaggio in gran problema della salvezza.
- Ossario di Coglio: la morte, proposta dalla Controriforma, non guarda in faccia a
nessuno.
- Ginevra: capitale del protestantesimo.
- Le idee riformate si diffondono anche un po’ in Italia.
- Le versioni protestanti della Bibbia arrivano di nascosto, in Ticino, attraverso il
commercio.
- Nella nostra regione c’è una repressione dell’”eresia” protestante.
- A Locarno: borgo di 1500 abitanti nobilissimo. Crocevia economico di grande
importanza. C’è una comunità di riformati. A capo c’è Giovanni Beccaria, un docente.
- Non bisogna perdere l’alleanza lombardo-spagnola e dello Stato pontificio. Il Ticino
rimane cattolico.
- La comunità di Locarno viene perseguitata. Beccaria si rifugia a Mesocco.
- Più di 50 abitanti di Locarno rifiutano i Sacramenti. Hanno tre mesi per decidere
tra l’abiura e l’esilio. 150 abitanti decidono l’esilio (a Zurigo). Zurigo dà loro spazio
e accoglienza. Non possono però esercitare liberamente il proprio lavoro.
- I locarnese esiliati si fondano con l’(aristocrazia) zurighese.
- Locarno esce divisa e lacerata da questa vicenda.
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- 1515: alluvione (Buzza di Biasca); distrutto il ponte tra Locarno e i passi alpini.
- 1584: peste a Locarno. Borromeo: segno di purificazione e non di condanna come
indicano i protestanti. Da 1500 ab. a 700 ab..
- Da allora comincia il decadimento di Locarno, nella sua importanza commerciale.
- Locarno: i riformati sono borghesi e nobili (Muralto, Orelli).
- Füsli/Orelli: casa editrice delle cartine e atlanti geografici. Si ebbe questo grazie
all’esilio.
IL CONCILIO DI TENTO (1542-1564)
- Concilio: assemblea dei vescovi per discutere e definire questioni in materia di fede,
di costumi e di disciplina.
- Non si svolge tutto a Trento.
- Motivi delle repentine interruzioni del Concilio:
Politici (guerre tra Carlo V e Francesco I (poi Enrico II). Lotte politiche.
Spostamenti di sede.
Successione di diversi papi: Paolo III (1534-1549)
Giulio III (1550-1555)
Marcello II (1555-1555)
Paolo IV (1555-1559)
Pio IV (1559-1565)
con relativi conclavi che portavano via molto tempo.
La popolazione di Trento era stanca dei continui allungamenti. I cardinali
mangiavano e dormivano gratuitamente. Tolgono quindi il tetto della Chiesa dove si
riunivano per accelerare i tempi.
All’inizio c’è un invito ai protestanti che sarà poi rifiutato.
I RISULTATI DEL CONCILIO:
• Controriforma: netta opposizione al protestantesimo. Lotta (dottrinale) contro i
protestanti.
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Affermazione dei dogmi e dei riti principali della Chiesa (molti dei quali ancora oggi
vigenti).
Introduzione del confessionale.
Propaganda con la pubblicazione di libri.
Gesuiti come controllo dell’ortodossia.
Istituzione dell’indice dei libri proibiti (1559).
Santo Uffizio (1542) contro le eresie e la stregoneria attraverso l’Inquisizione
(già esistente ma potenziata) e il potere temporale (autorità civili: la Chiesa non
poteva giustiziare nessuno).
• Riforma cattolica: rinnovamento interno della Chiesa (si toglie il “marciume”).
Istruzione del clero attraverso l’istituzione di seminari (es. “Collegio elvetico di
Milano, fondato da S. Carlo).
Avvicinamento della gerarchia ecclesiastica al popolo (visite pastorali;
soprattutto nelle campagne).
Oratori.
Nascita di diversi ordini religiosi per assistenza e istruzione.
- I gesuiti erano dei missionari. La Compagnia di Gesù nasce nel 1536, fondata da
Ignazio di Loyola (appartenente della piccola nobiltà spagnola).
Perché compagnia? Dovevano essere un’arma per il cattolicesimo:
Missionari in altri continenti.
Missione di controllo e istruzione delle classi sociali alte. Influenzano in questo
modo la politica e controllano che i sovrani cattolici restino nell’ortodossia.
Nel conteso europeo sono l’espressione controriformista del controllo religioso.
Diventano presto l’ordine più importante e più potente. Oggi gestiscono ancora la
banca del Vaticano.
- Ordini aboliti: quelli che puzzano di eresia (es. gli Umiliati della grande famiglia dei
Francescani. Aboliti da S. Carlo.).
- Arma del protestantesimo: LA STAMPA. Nata, ricordiamolo, in Germania.
La Chiesa decide di controllare la stampa.
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Nel 1559 viene istituito l’indice dei libri proibiti (elenco dei libri con teorie contrarie
al Cattolicesimo).
A poco a poco vengono inserite anche opere non religiose. Ad esempio, nella metà del
‘600 le opere di Galileo (1564-1642); più avanti le opere degli illuministi
(l’Enciclopedia di Diderot e Dalambert).
Questa lista è stata abolita solo di recente.
- Bisognava controllare anche gli uomini.
Nel 1542 viene istituito il Santo Uffizio. Una giunta di cardinali che doveva occuparsi
di scovare le eresie e di eliminare i fautori con l’Inquisizione.
La Chiesa dava gli ordini generali. In ogni regione c’erano tribunali dell’Inquisizione
che condannano gli eretici e che colpiscono anche gli ebrei.
Vengono anche aggiunti i delitti di stregoneria. C’è un vero e proprio incremento della
caccia alle streghe: tra il 1550 e il 1750 sono state messe al rogo 6 milioni di donne!
Distruzione di stamperie eretiche.
Uno dei mezzi utilizzati per ottenere una confessione era la tortura (in questo caso
era presente l’inquisitore).
Questo avviene soprattutto nei Paesi assolutamente cattolici. In Spagna (sotto
Filippo II) è molto praticato. Qui agisce il più famoso e micidiale inquisitore:
Torquemada 1 .
1 Proposta di lettura sull’inquisizione spagnola: E. A. Poe, Il Pozzo e il Pendolo
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