1 JUGEND OHNE GOTT KLEINBÜRGERTUM (piccola borghesia ...

JUGEND OHNE GOTT
KLEINBÜRGERTUM (piccola borghesia), in der vor- und frühindustriellen Gesellschaft
derjenige Teil der Stadt-Bevölkerung, der gegenüber dem Großbürgertum nur über
geringen Besitz und Bildungsstand und dementsprechend wenig soziale
Aufstiegschanchen (prospettiva di carriera) und politischen Einfluss verfügte ... Heute ist
Kleinbürger eine meist abwertende (svalutato) Bezeichnung (indicazione) für Menschen,
die einen mit Kleinbesitz und >Halbbildung< verbundenen Lebensstil pflegen, ein auf
Wahrung (tutela) privater Besitzinteressen (interesse di proprietà) gerichtetes
konservatives Bewusstsein(coscienza) entwickeln (sviluppare), soziale Reformen in ihrer
Gesellschaft fürchten(aver paura) und daher zu Vorurteilen und Denken in Stereotypen
neigen(essere propensi). (Brockhaus Mannheim 1990 Bd.12 S.67)
1. Ein Lehrer korrigiert an seinem 34. Geburtstag Schulaufsätze über das - offiziell
gestellte - Thema: Warum müssen wir Kolonien haben? Ein Aufsatz (tema) befremdet
(stupire) ihn besonders, weil darin DIE NEGER als "feig (abietto,vile) und faul
(pigro,marcio)" bezeichnet werden.
2. In der Schule trennt der Lehrer mehrere sich prügelnde (picchiatori) Schüler und wird
daraufhin von diesen verachtet (disprezzare).
3. Bei der Rückgabe der Aufsätze entrutscht ihm die Bemerkung, dass Neger auch
Menschen seien. Dafür wird er von dem empörten (indignare) Vater besucht und bedroht
(minacciare). Aber der Direktor zeigt für den Lehrer Verständnis.
4. Die Klasse unterschreibt eine Misstrauenserklärung (mozione di sfiducia) gegen den
Lehrer, er wird bespitzelt (spiare), seine Worte mitgeschrieben.
5. Er versucht sich zu zerstreuen (distrarsi), geht ins Kino, geht in die Kneipe (birreria)-
fühlt sich allein.
6. Da taucht (riemergere) der gescheiterte (ragionevole) Kollege Julius Cäsar (Historiker)
auf, ein Gespräch über den Unterschied der Generationen ergibt sich mit dem Schluss:
Es kommen kalte Zeiten, das Zeitalter (epoca) der Fische (27).
7. Ein Schüler hat sich im Fußballstadion eine Lungenentzündung (infiammazione ai
polmoni) geholt und liegt im Sterben. Auch der Besuch des bewunderten
Fußballtormanns (portiere di calcio) hilft nichts, das Wunder (miracolo) geschieht nicht.
Bei der Beerdigung fallen(attirare l’attenzione)dem Lehrer zwei Schüler auf: der N., sein
Feind (nemico), und der T., das Fischgesicht.
LEHRER
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34, alleinstehend,
Geographie und Geschichte
Pflichtbewusster(coscienzioso) Beamter
(obrigkeitshörig)(dipendente dall’autorità)
durchschaut die politische Entwicklung (ZEITGEIST),
steht ihr kritisch gegenüber, will aber seine
berufl. Zukunft nicht gefährden (Opportunismus!?)
KOLLEGEN
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DIREKTOR
durchschaut den ZEITGEIST, SCHüLER:
aber seine Rente (pensione)
ist ihm wichtiger(3) --------
"ein herrlicher Schauspieler"(4) N: sein "Todfeind"
1

Sohn eines
nationalgesinnten
Bäckermeisters
JULIUS CäSAR
entlassener Altphilologe W: Der Fußballfan,
dem kein
Außenseiter und Erotomane "Wunder" mehr hilft
mit ungewöhnlichen Gedanken:
Wir sind im Zeitalter des FISCHES! T: Der Schüler mit den
Fischaugen
IM WEHRERTüCHTIGUNGSLAGER:
8. Statt Osterferien WEHRERTÜCHTIGUNG (allenamento di resistenza) in der Natur, eine
Verordnung der neuen Regierung. Anfahrt in ein heruntergekommenes, verelendetes
(caduto in miseria) Dorf, wo die Männer keine Arbeit mehr finden und die Kinder
hungern, Weitermarsch(marcia) und Errichtung (costruzione) des
Zeltlagers(accampamento di tende).
9. Am nächsten Tag marschiert am Lager ein Trupp von Rucksack-tragenden (portatrici
di zaino), wehrertüchtigten (allenate alla resistenza) Mädchen vorbei; ebenfalls eine
Schulklasse, die sich auf den Kriegsfall vorbereitet.
10. Der Lehrer beobachtet, wie ein unbekanntes Mädchen und zwei Jungs einen
Bauernhof (fattoria) ausrauben (derubare).
11. Im Dickicht (boscaglia) belauscht (origliare) er zwei weinende Schülerinnen, die
lieber nach Hause und sich waschen wollen, als im Wald nach imaginären Fliegern zu
suchen.
12. Am Nachmittag ist er beim Pfarrer im Dorf. Er ist deprimiert von dem Gesehenen und
Gehörten, sein Beruf freut ihn nicht mehr.
13. Das Gespräch mit dem Pfarrer handelt von der Kirche, den Reichen, dem Staat und
von Gott: Gott, sagt der Pfarrer, ist das Schrecklichste (il piu` terribile) auf der Welt.
14. Am vierten Tag wird einem Schüler der Fotoapparat gestohlen. Der Lehrer und der
rüstige (arzillo) Feldwebel (maresciallo) nehmen sich vor (prefiggersi), die Lagerwachen
besser zu kontrollieren.
15./16. Er beobachtet eine nächtliche Briefübergabe (scambio di lettere) (Z.), erfährt
am nächsten Tage, dass der Z. ein Tagebuch(diario) führt und ist entschlossen, es bei
nächster Gelegenheit zu lesen.
17. Der Lehrer erbricht (rompere) das Kästchen mit dem Tagebuch: Es erzählt die
Liebesgeschichte zwischen dem Z. und der Räuberin (ladra) Eva.
18. Aber das Kästchen ist kaputt und nicht mehr verschließbar. Die Truppe kommt
zurück ins Lager und der Z. beschuldigt seinen Zeltkameraden N. Der Lehrer beobachtet,
schämt sich (vergognarsi) und schwört sich (giurare), alles in Ordnung zu bringen. Aber
wie? Tragisches Verschulden (colpa)!
19. In der Nacht beobachtet er die Liebenden, bringt es aber nicht fertig, sie zu stören.
20. Am nächsten Morgen rückt die Truppe erneut ins Feld aus(uscire in formazione) und
kommt ohne den N. zurück. Die Suche bleibt erfolglos. Ein Gespräch mit dem Z. ergibt
zur Verblüffung(sbalordimento) des Lehrers, daß der N. die Tat
gestanden habe.
21. Waldarbeiter finden den mit einem Stein erschlagenen N., die Mordkommission
(squadra omicidi)
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kommt und forscht(cercare), der Verdacht (sospetto)richtet sich auf den Z., der auch
die Tat gesteht.
IM WEHRERTüCHTIGUNGSLAGER (KAP. 8-21)
Wo und Wann: Osterferien, in einem verelendeten Dorf im
Gebirge(montagna)
Neue Personen: ein alter Feldwebel, ein Pfarrer,
rucksacktragende Amazonen,
der Schüler Z.
Was macht der Lehrer hauptsächlich?
Er ist BEOBACHTER!
Und was sieht er?
-> einen Raubüberfall auf einen einsamen Bauernhof (10)
-> zwei unglückliche Schülerinnen, die nach Hause wollen (11)
-> verelendete Kinder in den Fenstern grauer Häuser (12)
-> eine nächtliche Briefübergabe: Unbekannt an Z. (16)
-> liest heimlich das geheime Tagebuch des Z. (17)
-> einen Streit zwischen N. und Z. (18)
-> die Liebenden in der Nacht (19)
Fazit: Der Lehrer beobachtet, will alles wissen, schreitet aber
nie ein(intervenire)!
DER PROZESS:
22. Stimmen und Zeitungsmeldungen zum Fall: Lehrer, Feldwebel, Bäckermeister. Der
forsche Verteidiger (difesore) glaubt nicht an das Geständnis (confessione) des Z.
sondern verdächtigt das inhaftierte (arrestato) Mädchen.
23./24. Der Prozess beginnt mit der Vernehmung (interrogatorio) des Z.
25. Prozesspause: In einem Tabakladen begegnet er einem alten Ehepaar, das den Laden
führt, das Gespräch kommt auf den Prozess, der Alte meint, dass an diesem Mord alle
Schuld seien, die Schüler, der Lehrer und auch die Eltern, denn alle haben sich von Gott
abgewandt.
Da spricht die Stimme Gottes zum Lehrer (Stimme des Gewissens (coscienza)?) und
fordert ihn auf: Sag die Wahrheit, wenn du im Zeugenstand (banco die testimoni) stehst.
26. Der Prozess geht weiter: Es kommt zu einer hässlichen Auseinandersetzung
(contrasto) zwischen dem Angeklagten (accusato) und seiner Mutter. Diese hatte immer
ihr Dienstpersonal ausgebeutet (sfruttare), darunter auch ein 15-jähriges Mädchen,
welches dann auf die schiefe Bahn (brutta strada) geraten ist - so wie die Eva, meint der
Z.
27. Dann kommt der Lehrer und er erzählt jetzt alles. Eva ist auch im Saal und ihre
Anwesenheit (presenza) beflügelt (motivare) ihn ohne Rücksicht auf sich selbst die
Wahrheit zu sagen. Er erleichtert sich und - Gott verliert seinen Schrecken (orrore,
paura).
28./29. Dann folgt Eva und durch das Beispiel des Lehrers beflügelt sagt auch sie die
Wahrheit: Da war plötzlich ein Dritter ... einer mit Fischaugen. Und dann noch die
Frage, ob sie den Z. eigentlich liebe? Sie verneint (negare) dies.
30. Die Mordanklage (accusa di omicidio) gegen den Z. wird fallengelassen, stattdessen
wird das Mädchen angeklagt, der Lehrer vom Dienst (servizio) suspendiert und muss mit
einer Anklage wegen Dienstpflichtverletzung (violazione dell’obbligo di servizio)
rechnen. Aber er ist erleichtert und hat vor allem Mileid (compassione) mit Eva, welche
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nun auch von ihrem Z. im Stich gelassen ist (piantare in asso). Er will jetzt den Fisch
fangen. Ein Treffen mit dem T. ergibt jedoch nichts. Im Gegenteil: Wer ist der Fisch? Der
Lehrer selbst, behauptet der T.
Der CLUB greift ein (entrare in azione)
31. Am nächsten Tag ist Geburtstag des Oberplebejers. Der Lehrer macht sich seine
Gedanken hierzu.
32. Da erscheint ein Schüler (B.): Er hat Vertrauen zum Lehrer und Gründe für den
denselben Verdacht: Der T. - Es gibt das einen Klub, der alles Verbotene liest, nicht um
sich darüber lustig zu machen wie der T., sondern um es ernst zu nehmen.
33. Der Klub will sich für >Wahrheit und Gerechtigkeit< einsetzen und wird den T.
ständig beobachten. Der Lehrer erfährt seinen wirklichen Spitznamen (soprannome): Der
Neger.
34. Die Eltern schreiben einen entsetzten (indignato) Brief: Warum hat er denn nicht an
sie gedacht, als er die Zeugenaussage (testimonianza) machte? Wovon sollen sie denn
jetzt leben?
35. Der Klub berichtet täglich: Nichts Besonderes.
36. Der Pfarrer aus dem Dorf besucht ihn und bietet ihm eine Stelle als Lehrer bei den
Negern an.
37. Besuch des Lehrers bei der Mutter des T. Große Villa, viel Geld, aber keine Zeit: Die
Mutter läßt sich entschuldigen, der Vater leitet gerade seinen Konzern (gruppo
industriale) und der Sohn wird langsam unruhig.
38. Der Klub weiß mehr: Der T. hat eine Dame besucht. Der Lehrer sucht diese Dame auf
und erfährt, dass noch jemand diesen Fisch fangen will. Wer?
39. Julius Cäsar! Er holt den Lehrer ab und sie gehen in ein Animierlokal (locale a luci
rosse).
40. Aber der Fisch ist nicht ins Netz (rete) gegangen, er hat nicht angebissen
(abboccare), obwohl Cäsar und die Damen einen sehr ausgeklügelten Plan entwickelt
hatten. Er war nicht erschienen.
41. In der Nacht erinnert sich der Lehrer noch einmal an den N. Er führt ein Gespräch
mit ihm, das ihn nachdenklich (meditativo) stimmt.
42. Da erscheint die Polizei, holt ihn ab und nimmt ihn in die Villa des T. Dieser hat sich
aufgehängt (impiccare) und einen Zettel (biglietto)hinterlassen: Der Lehrer trieb mich in
den Tod.
43. Da erzählt der Lehrer alles, was ihm durch den Kopf geht, die Mutter des T.
bekommt einen hysterischen Anfall und verliert den Rest des Zettels: Ein Geständnis
(confessione)! ->"Gott ist die Wahrheit".
44. Alle Verfahren (processo, procedimento) werden eingestellt (sospendere) und der
Lehrer fährt nach Afrika - zu den Negern.
Tafelanschrieb 3: WO und in welcher Gestalt(forma) taucht GOTT
auf(comparire)?
Kap.1: Eltern: Gott, der Allmächtige gebe Dir Gesundheit und
Zufriedenheit
Kap 13: Pfarrer: Gott ist das Schrecklichste auf der Welt ... er
straft!
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Lehrer: Ich glaube nicht an Gott!
Kap 18: Ja, Gott ist schrecklich, aber ich will ihm einen Strich
durch die Rechnung machen.(mandare a monte i piani di qlcuno)
Mit meinem freien Willen.
Kap 20: ... aber die Rechnung war bereits längst bezahlt.
Kap 25: Alte: "Nicht nur die Jugend, auch die Eltern kümmern
sich(interessarsi) nicht mehr um
Gott. Sie tun, als wäre er gar nicht da." (95)
Stimme: "Tu mir den Gefallen und kränke mich nicht
wieder."(99)
Kap 27:Frau Bäckermeister: "Fürchten sie sich vor Gott"...
"Nein, ich fürchte mich nicht mehr vor Gott" (101)
Kap 34: Brief an die Eltern, "Gott wird schon helfen."
Kap 36: "Heute glaube ich an Gott, aber..." Die Weißen bringen den
Negern &
quot;Gott als schmutziges Geschäft" (126)
Kap 43: Einst dachte ich, er hätte tückische, stechende Augen -
Nein!
Denn Gott ist die Wahrheit. (156)
Fazit: Es gibt
die zur
GOTT und GOTT
als Lippenbekenntnis als innere Stimme,
als Floskel Wahreit mahnt
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Gott der Kleinbürger Gott der Außenseiter
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Der Lehrer hat >Gott< erfahren,
die innere Stimme, das Gewissen,
das Sittengesetz im Menschen -
und wird dadurch zum Außenseiter, zum NEGER,
ausgestoßen aus der Welt der Kleinbürger!
Diese bleiben unter sich und treiben ihrem
Untergang zu!
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Eine Jugend ohne Gott ist eine Generation
ohne Wahrheit, Gerechtigkeitsempfinden
ohne Mut zum Außenseitertum
TA 4: DIE WANDLUNG DES LEHRERS
Am Anfang PROZESS Am Ende
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ANPASSER (Opportunist) KäMPFER, RäCHER
will seine berufl. Existenz vertritt überzeugungen
nicht gefährden und Werte
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er beobachtet er handelt
Umgeben von anderen Anpassern hat Freunde und
Gleich-
ohne Freunde (Direktor) gesinnte
(Klub/Cäsar)
Pfarrer
Haltung: Skeptiker und Atheist "Gläubiger"
Werte: materielle Sicherheit, Ruhe, Gerechtigkeit,
Wahrheit,
Pensionsberechtigung
Verantwortungsbereitschaft
(Schuld und Strafe)
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Der Kleinbürger- und Spießer- AUßENSEITER ("Neger")
welt zugehörig, unzufrieden ausgeschlossen
(glücklich?)
Inhalt
Die Hauptperson dieses Romans ist ein 34-jähriger Gymnasiallehrer, der an einem Knaben-
Gymnasium in Wien zur Zeit des Nationalsozialismus Geschichte und Geographie unterrichtet. Als
passiver Regimegegner hat er große Schwierigkeiten, sich mit dem Zeitgeist zu identifizieren. Sein
Beruf macht ihm wenig Spaß, solange er gezwungen ist, seinen Schülern unwahre und moralisch
wertlose propagandistische Vorstellungen zu vermitteln.
Als er sich allen Vorschriften(disposizione) widersetzt und sich gegen die Diskriminierung von
Farbigen ("Neger") ausspricht, muss er sich in einem Gespräch dem empörten (indignato) Vater des
Schülers N, einem überzeugten Nationalsozialisten, stellen. Schließlich ist die ganze Klasse empört
über die Äußerung "Auch die Neger sind doch Menschen" und verlangt, von einem anderen Lehrer
unterrichtet zu werden. Der Schulleiter steht zwar zum Lehrer, bittet ihn aber, seine Pension nicht
durch weitere Äußerungen zu gefährden.
Bald darauf nehmen Lehrer und Schüler in den mittlerweile von den Behörden aufgehobenen
Osterferien an einem "Zeltlager" teil, das sie durch eine vormilitärische Ausbildung auf einen
bevorstehenden Krieg vorbereiten soll.
Im Verlauf des Lagergeschehens muss der Lehrer sich opportunistische
Verhaltensweisen(comportamento) eingestehen, die er vorher strikt ablehnte(rifiutare
categoricamente). Als nämlich im Lager ein Fotoapparat gestohlen wird und der Schüler Z die
Diebin Eva deckt, die mit ihrer Bande in einer Höhle im Wald lebt, liest der Lehrer das Tagebuch
von Z und missachtet somit dessen Privatsphäre. Der Lehrer gibt sein
Vergehen(trasgressione)allerdings noch nicht zu. Kurz darauf wird der Schüler N erschlagen im
Wald aufgefunden, nachdem er verdächtigt worden war, das Tagebuch des Z gelesen zu haben.
Sofort fällt der Verdacht auf Z, der auch geständig(confesso) ist.
Es kommt zur Gerichtsverhandlung(udienza) gegen Z, in deren Verlauf sich herausstellt, dass Z
sich nur schuldig bekennt, um Eva zu decken, in die er sich heftig verliebt hat. Diese wiederum
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leugnet(negare) die Tat und sagt - angeregt durch das Geständnis(confessione)des Lehrers - aus, sie
habe einen fischäugigen Jungen am Tatort gesehen. Der Verdacht des Lehrers fällt gleich auf den
Schüler T, aber alle anderen Beteiligten glauben Eva nicht und halten sie für die Mörderin.
Zusammen mit seinem alten Kollegen Julius Caesar und einer Gruppe von Schülern, die passiven
Widerstand gegen das Regime leistet, steht der Lehrer schließlich kurz davor, den Schüler T zu
überführen(provare la colpevolezza). Doch dieser kommt ihnen zuvor und erhängt sich, hinterlässt
aber ein Bekennerschreiben, in dem er den Mord an N gesteht.
Interpretation
Der Titel des Werkes "Jugend ohne Gott" drückt die Charakter-, Gedanken- und Lieblosigkeit der
Jugend aus. Ihr gleichgültiges(indifferente) Verhalten wird durch die Namensgebung verstärkt: Die
Schüler werden nur mit Buchstaben benannt (z.B. T oder N), sie sind also nur "Nummern" ohne
eigene Individualität. Diese Anonymisierung zeigt aber auch, dass hier nicht einige wenige
Einzelpersonen, sondern die Masse der Mitläufer(gregario, fiancheggiatore) und Opportunisten
kritisiert werden soll. Gegen Ende des Romans stellt Horvath eine Gleichung auf, die dem Titel
einen echten Sinn gibt - als nämlich der Ich-Erzähler zur Erkenntnis kommt: "Gott ist die
Wahrheit." Diese Wahrheit ist der Jugend abhanden(sparire) gekommen.
Der Roman "Jugend ohne Gott" zählt zur Dichtungsgattung (genere di poesia) der Epik. Er
schildert(descrivere)die Ereignisse in chronologischer Reihenfolge aus der Sicht (punto di vista) des
Lehrers, der hier als Ich-Erzähler auftritt, und ist in 44 kurze Kapitel gegliedert (suddividere),
deren Überschriften oft erst nach dem Lesen mit dem Kapitelinhalt in Zusammenhang gebracht und
entschlüsselt werden können. Die Handlung (erzählte Zeit) erstreckt sich über ca. sieben Monate
(Frühjahr bis Herbst) und spielt sich größtenteils in einem geschlossenen Milieu (ambiente) ab: die
meisten Schüler sowie der Lehrer stammen aus der besser verdienenden Mittelschicht (ceto medio).
Dieser Roman ist in einer stilisierten, bewusst einfachen Sprache geschrieben, an der die kurzen
Sätze charakteristisch sind. Er enthält eine große Anzahl (quantità) innerer Monologe.
Die Figuren werden indirekt charakterisiert - man erfährt erst nach und nach mehr über sie. Die
Schüler/-innen und deren Eltern bilden in diesem Roman eine feste Gruppe. Ihr stehen der Lehrer,
dessen ehemaliger Kollege Julius Cäsar, ein Pfarrer und eine kleine Schülergruppe gegenüber, die
sich jedoch erst gegen Ende des Romans auf die Seite des Lehrers schlägt.
Der Lehrer, sein ehemaliger Kollege und die aus einer Besserungsanstalt entflohene Eva sind in
gewisser Weise Außenseiter, da sie sich der Gesellschaft nicht nur abwenden, sondern auch gegen
sie rebellieren. Sie verstehen es zwar, sich unterzuordnen, setzen sich aber auch für Wahrheit und
Gerechtigkeit ein. Der Lehrer entwickelt sich im Laufe des Romans von einem skeptischen, aber
auf den eigenen Vorteil bedachten Beobachter zum aktiven Kämpfer für seine Überzeugungen
(convinzioni) und Werte (valori), für eine bessere Welt.
"Das Zeitalter der Fische"
Die Bezeichnung "Das Zeitalter der Fische" ist eine treffende Formulierung des ehemaligen
Altphilologen Julius Caesar für die Ära des nationalsozialistischen Regimes. Die Kinder werden zu
teilnahmslosen (apatico) Beobachtern erzogen (educare), die ohne eigenständiges Denken
propagandistische Formulierungen aus dem Radio übernehmen (assumere). Emotionslos und kalt
verfolgen sie genau, was um sie herum geschieht.
Der Lehrer
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Der Lehrer ist zu Beginn des Romans ein Opportunist, der eher auf die Sicherung seiner Pension als
auf das Achten moralischer Werte bedacht ist. Zwar ist er ein Feind (nemico) des Regimes, ist
jedoch nicht in der Lage, klar Stellung (posizione) zu beziehen. Als Lehrer ist er dazu gezwungen,
seinen Schülern das ihm Vorgeschriebene (preordinato) beizubringen. Passiven Widerstand
leistend, schwimmt er jedoch im Strom (corrente) des Nationalsozialismus mit, um sich seine
Pension zu sichern (assicurarsi).
Im Laufe (nel corso) des Geschehens (avvenimento) entfernt (allontanarsi) er sich von seiner Rolle
als passiver Zuschauer immer mehr. Er findet seinen Glauben (credo) an Gott und distanziert sich
schließlich völlig von der Masse der gleichgeschalteten Nationalsozialisten, als er vor Gericht die
Wahrheit sagt und zugibt, das Kästchen des Z erbrochen und damit unheilvolle (funesto) Ereignisse
(avvenimento) in Gang gebracht zu haben. Mit dieser Aussage tritt er für das Recht ein und
verhindert (impedire), dass weiteres Unrecht geschieht.
Als Folge seines Vorgehens (comportamento) wird er zwar vom Dienst suspendiert und damit zum
Außenseiter in einer Kleinbürger- und Spießergesellschaft (piccola borghesia), findet aber seine
eigene Identität und Wahrheit.
Die Bedeutung des Glaubens
Wie schon im Titel erkennbar, spielt Gott eine wichtige Rolle (ruolo) in diesem Roman. Die Jugend
wird als gottlos bezeichnet, weil sie ohne Gerechtigkeitsempfinden und Mut zur Wahrheit
aufwächst. Die vorgegebenen Moral- und Wertevorstellungen sind nur hohle (vuoto) Phrasen eines
auf das eigene Wohl bedachten Kleinbürgertums.
Auch der Lehrer hat im ersten Weltkrieg - trotz streng gläubiger (credente) Eltern - seinen Glauben
an Gott verloren. Erst durch Gespräche mit einem Pfarrer, den er im Zeltlager trifft, findet er wieder
zu seinem Glauben an Gott, der für ihn Gerechtigkeit (giustizia) und Wahrheit symbolisiert. Durch
ihn erlangt (ottenere) er die Stärke(forza), im Prozess die Wahrheit zu sagen und damit seinem
Gewissen zu folgen. Der Mörder konnte identifiziert werden, und die Unschuldigen sind durch des
Lehrers Aussage (dichiarazione) freigesprochen worden.
Zeitliche Einordnung
"Jugend ohne Gott" kritisiert die Zustände nach der Machtergreifung(presa di potere) Hitlers, des
'Oberplebejers', wie Horváth ihn im Roman nennt. Da ist auf der einen Seite der Lehrer, ein
Opportunist, der aus Angst davor, seinen Lebensunterhalt zu verlieren, nicht für seine moralischen
Werte eintritt; auf der anderen Seite stehen die Kinder, die, ebenso wie ihre Eltern, die NS-
Propaganda verinnerlichen(interiorizzare), das eigenständige Denken aufgeben und sich von der
Diktatur beherrschen(dominare) lassen.
Es wird deutlich, dass die schulische Erziehung nur noch auf den bevorstehenden Krieg ausgerichtet
war, nicht auf das Entwickeln(sviluppo) selbständigen(autonomo) Denkens oder moralischer Werte.
Rezeption
Der Roman erscheint 1937 in Amsterdam, wird gleich ein großer Erfolg (successo) und in mehrere
Sprachen übersetzt. Auf Antrag der Gestapo wird er 1938 in die "Liste des schädlichen (pericoloso)
und unerwünschten (indesiderato) Schrifttums" aufgenommen.
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Jugend ohne Gott - Fragen (Ödön von Horvath)
Welche Erziehungsaufgabe(compito educativo) hat die Schule im Faschismus zu erfüllen?
Wie reagieren der Direktor und der Lehrer darauf?
Im Faschismus hat die Schule die Aufgabe, die Jugend moralisch zum Krieg zu erziehen und alles
von ihr fernzuhalten(tener lontano), was in irgendeiner Weise(in qualsiasi modo) die zukünftigen
militärischen Fähigkeiten(capacità) beeinträchtigen(nuocere) könnte. Die Lehrer müssen sich an
strenge pädagogische Regeln halten(tenersi a), um die Jugend nicht zu kritischem Denken
anzuregen(stimolare). Blinder(cieco) Gehorsam(obbedienza) und Ausführen von Befehlen ist der
Jugend beizubringen. Durch Sport sollen kerngesunde Körper herangezüchtet werden. In den
Zeltlagern wird versucht, den Individualismus der Jugend abzubauen(distruggere) und sie zu
künftigen "Kampfmaschinen" auszubilden. Deutlich wird dies in der Aussage des Lehrers: "Sie
wollen Maschinen sein, Schrauben(bullone, vite), Räder, Kolben(stantuffo)Riemen. Doch noch
lieber wären sie Munition, Bomben, Granaten. Wie gerne würden sie krepieren auf irgendeinem
Feld. Der Name auf einem Kriegsdenkmal(monumento di guerra) ist der Traum ihrer Pubertät."
Der Lehrer distanziert sich von dieser Gesellschaft, ist sich aber im Klaren, dass er
mittendrin(all’interno) lebt und nichts verändern(cambiare) kann. Er muss sich dauernd
zurückhalten und darf seine Meinung(opinione) nicht aussprechen(esternare). Der Direktor dachte
früher ähnlich, doch mit der Zeit hat ihn die nationalsozialistische Bewegung
gezähmt(addomesticare). Er sagt zum Lehrer, dass er sich dem Zeitgeist, der Ideologie, widersetzen
könnte, jedoch mit der Konsequenz, dass er sofort eingesperrt(rinchiudere) würde. Er möchte die
Altersgrenze erreichen(raggiungere), um die volle Pension beziehen zu können.
Der Lehrer findet ihn deshalb feige(vile) und charakterlos(senza carattere).
Wie kann der Lehrer charakterisiert werden? Warum bekommt er Schwierigkeiten?
Für welche Werte tritt er ein? Wodurch wird er schuldig? Welche religiöse
Einstellung(atteggiamento)hat er?
Der Lehrer ist alleinstehend und 34 Jahre alt. Er ist in gewisser Weise ein Außenseiter, da er sich
dieser aus Vorurteilen(pregiuduzio) bestehenden Gesellschaft(società) mit seinem Denken nicht
anschließt. Er vertritt(rappresentare) jedoch seine Einstellung(mentalità) nicht in der
Öffentlichkeit(in pubblico) und ordnet sich unter, da er weiß, dass dies Folgen für ihn haben kann.
Als der Lehrer die korrigierten Schulaufsätze zum Thema "Warum müssen wir Kolonien haben?"
an die Schüler zurückgibt(rispondere), bekommt er durch seine Aussage, auch ein Neger sei ein
Mensch, mit den Eltern des Schülers N Schwierigkeiten. Weiters wird dem Lehrer ein von allen
Schülern unterzeichneter Brief überreicht, der die Forderung(richiesta) nach einem neuen Lehrer
beinhaltet(comprender).
Der Lehrer tritt für Toleranz, Gerechtigkeit, Gleichberechtigung und Fairness(lealtà) ein.
Dadurch, dass der Lehrer heimlich und gewaltsam das abgesperrte Kästchen des Schülers Z öffnet,
sein Tagebuch liest und vorerst(dapprima) aus Feigheit (viltà)seine Tat verschweigt(tacere), macht
er sich am Tod des Schülers N mitschuldig.
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Der Lehrer glaubt immer an Gott, auch in der Zeit seiner "Abwendung(allontanamento) von Gott".
Er macht aber einen Wandel(cambiamento) durch und ändert seine Vorstellung von Gott und
seinem Gottesbegriff.
Wie wird die Jugend dieser Zeit charakterisiert? Warum haben die Schüler keine
Eigennamen?
Die Jugend wird als willensschwach, charakter- und gedankenlos sowie ohne Nächstenliebe(amore
per il prossimo) charakterisiert. Auch das selbständige(autonomo) Denken fehlt. Außerdem kann
die Jugend mit dem Begriff "Liebe" nichts anfangen, denn sie bekam ja nie Liebe und kann deshalb
auch nicht wissen, was Liebe wirklich bedeutet.
Man kann aber der Jugend keine Vorwürfe(rimprovero) machen, dass sie so ist, denn zu dieser Zeit
ist es ja verboten, der Jugend etwas beizubringen(insegnare), das gegen die Ideologie des
Nationalsozialismus verstößt.
Die Schüler wurden im Roman nur mit Buchstaben benannt. Ich glaube, dadurch soll verstärkt zum
Ausdruck kommen, dass die Schüler keine eigene Individualität besitzen.
Im Zeltlager wird die Jugend "spielerisch" mit Sport, Fahnenappellen und Geländemärschen auf
Gehorsam und Abhärtung hingedrillt(addestrare). Kälte, Härte, Gefühllosigkeit, Stärke und
Gottlosigkeit sind die Werte der Jugend.
Was bedeutet die Formulierung "Zeitalter der Fische"?
Ein Fisch ist kalt, liegt starr und (immobile)m Wasser und beobachtet alles ruhig. "Zeitalter der
Fische" könnte bedeuten, dass sich der Großteil der Bevölkerung starr und regungslos gegenüber
dem Regime verhält, aus Angst vor den Folgen(conseguenza) keinen Widerstand(opposizione)
leistet und die Machenschaften und Manipulationen hinnimmt.
Warum ermordet T den Schüler N? Was bedeuten die Fischaugen von T?
T ist sehr wissbegierig(amante del sapere) und neugierig(curioso). Er beobachtet alles sehr genau.
In einem Gespräch gesteht T dem B, dass er einmal einen Sterbenden und eine Geburt sehen will.
Deshalb erschlägt T den Schüler N mit einem Stein. Ich denke ein weiterer Grund seines Tötens
liegt aber auch in der fehlenden Zuneigung(affetto) seiner Eltern ihm gegenüber.
Die Fischaugen spiegeln die Kälte, Gefühllosigkeit und Leere in seinem Inneren wider.
Warum wird Eva Anführerin und wie verhält sie sich beim Prozess?
Da Eva das älteste der Kinder ist, wird sie zur Anführerin(capo) der Bande.
Zuerst nimmt der Schüler Z die Schuld des Mordes auf sich. Weil er Eva liebt, will er sie schützen,
denn er glaubt, sie habe die Tat begangen. Erst als der Lehrer gesteht, dass er das Kästchen geöffnet
hat, fällt der Mordverdacht auf Eva. Eva entlastet Z, indem sie von einem dritten Anwesenden,
einem fremden Buben mit Fischaugen, in der Mordnacht berichtet. Weiters bekennt sie öffentlich, Z
nie geliebt zu haben. Z ist dadurch sehr verletzt und wendet sich von ihr ab. Evas
Gerichtsverhandlung wird in drei Monaten stattfinden.
Welche Schüler lehnen sich gegen den faschistischen Zeitgeist auf(ribellarsi)?
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Schüler Z und Schüler B (= Robert). Sie gründen einen Klub und lesen zu Hause bei B verbotene
Bücher und Zeitschriften. Später treten dem Klub noch ein Bäckerlehrling und ein Laufbursch bei.
Der Klub unterstützt den Lehrer bei der Aufklärung des Mordes. Die Kinder beschatten(pedinare) T
Tag und Nacht und berichten dem Lehrer schriftlich darüber.
Welche Rolle spielt Gott, die Religion in diesem Roman?
Gott wird in diesem Roman sehr oft genannt. Der Lehrer ist sich oft selbst nicht im Klaren, ob er an
Gott glaubt oder nicht. In manchen Situationen glaubt er, Gott plötzlich vor sich zu sehen (z.B.
erscheint ihm Gott als kleiner Bube im Lager, der die Wahrheit kennt).
Der Lehrer glaubt an Gott, aber er mag ihn nicht, weil er das ganze Elend zulässt.
In den Gesprächen mit dem Lehrer redet der Pfarrer von einem "strafenden" Gott, den der Lehrer
aber ungerecht und nicht gut findet. Der Lehrer will nicht an Gott glauben und möchte Gott
"einen Strich durch die Rechnung" machen.
Schließlich findet der Lehrer zu seinem Gott, als er beim Prozess die Wahrheit
gesteht. Er hat keine Furcht mehr vor Gott. Der Lehrer sieht in den Augen Evas
Gott und er wird an seine eigene Kindheit erinnert.
Wer ist "Julius Cäsar", wie verhält er sich dem Regime gegenüber?
Julius Cäsar ist ein ehemaliger Lehrer eines Mädchengymnasiums, der eine
Weile im Gefängnis gewesen war, weil er sich mit einer minderjährigen
Schülerin eingelassen hat. Er ist ca. 60 Jahre alt und um sich seinen
Lebensunterhalt zu finanzieren, zieht er von Haus zu Haus und verkauft
Scherzartikel. In einer Bar begegnen sich der Lehrer und Julius Cäsar, die sich
schon von früher her kennen. Der Lehrer erzählt Julius Cäsar vom Mordfall.
Julius Cäsar will mit Hilfe einer Prostituierten den Schüler T in eine Falle locken
und so dem Lehrer bei der Aufklärung des Mordes helfen.
Julius Cäsar ist dem Regime gegenüber kritisch eingestellt, versucht, seinen
eigenen Vorteil daraus zu ziehen und betreibt seine Machenschaften heimlich im
"Prostituierten-Milieu".
Wie können Sprache und Form des Romans beschrieben werden?
Der Roman "Jugend ohne Gott" gehört zur Dichtungsgattung der Epik. Er ist in
Prosa geschrieben, in viele kurze Kapitel gegliedert und erzählt in der ICH-Form
aus der Perspektive des Lehrers. Die Erzählzeit erstreckt sich ca. auf ein Jahr
und der Roman ist chronologisch gegliedert. Zeitlich eingeordnet werden kann
der Roman in die Zwischenkriegszeit. Ein beträchtlicher Teil spielt in einem
Jugendlager. Das Werk ist in der Umgangssprache geschrieben, hat einen
einfachen Satzbau und enthält sehr viele innere Monologe. Weiters werden
auch viele Metaphern verwendet, z.B. "die Lüge tanzt mit der Gerechtigkeit –
nur die Vernunft tanzt nicht mit".
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