l'unico - POCHI AMICI * MOLTO AMORE :: Il blog di Carmine Mangone

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più concreto o, come voi anche dite, più « pratico ». La cosa principale, comunque, è che egli fa di se stesso il punto centrale assai più che non il giovane, il quale « si entusiasma » invece per altre cose, per esempio per Dio, per la patria, ecc. Perciò l'uomo adulto manifesta un secondo ritrovamento di sé. Il giovane ha trovato se stesso come spirito e di nuovo si è perso nello spirito generale, lo spirito perfetto, lo Spirito Santo, l'uomo, l'umanità, in breve: in ogni ideale; l'uomo trova se stesso come spirito corporale. I fanciulli avevano soltanto interessi non spirituali, cioè senza pensieri e senza idee, i giovani solo interessi spirituali; l'uomo ha interessi corporali, personali, egoistici. Se il bambino non ha un oggetto che lo tenga occupato, si annoia, perché ancora non sa occuparsi di se stesso. Il giovane, al contrario, butta da parte l'oggetto, perché esso gli ha suscitato dei pensieri: si occupa dei suoi pensieri, dei suoi sogni, se ne occupa spiritualmente, ossia « il suo spirito è occupato ». Il giovane accomuna tutto ciò che non è spirituale sotto il nome spregiativo di » esteriorità ». Se egli tuttavia tiene in gran conto alcune esteriorità assai meschine (per esempio certe formalità dell'ambiente studentesco e altre), ciò accade solo perché egli vi scopre la presenza dello spirito, ossia perché esse sono per lui dei simboli. Così come io trovo me stesso dietro le cose, in quanto spirito, devo trovare, più tardi, ancora me stesso dietro i pensieri, come loro creatore e proprietario. Nell'età degli spiriti, i pensieri mi sono cresciuti ben più in alto della testa, da cui erano stati partoriti; come allucinazioni febbrili, essi mi hanno avvolto e sconvolto con la loro terrificante potenza. I pensieri avevano preso corpo da soli, erano fantasmi, come Dio, l'imperatore, il papa, la patria, ecc. Se io distruggo la loro corporalità, ecco che la riprendo nella mia corporalità e affermo: io solo ho un corpo. E adesso prendo il mondo per ciò che è nei miei confronti: il mio mondo, la mia proprietà. Riferisco tutto a me stesso.
Se io, come spirito, ho respinto lontano il mondo col più profondo disprezzo, io stesso, come individuo proprietario, respingo lontano gli spiriti o le idee nella loro « vanità ». Essi non hanno più potere su di me, così come nessuna « potenza terrena » ha potere sullo spirito. Il bambino era realista, le cose di questo mondo lo imprigionavano finché a poco a poco non gli riuscì appunto di venire a capo di queste cose; il giovane era idealista, i pensieri lo entusiasmavano, finché, lavorando su se stesso, non divenne uomo adulto, ossia l'egoista che gioca a piacimento con le cose e con i pensieri e pone al di sopra di tutto il proprio interesse personale. Come sarà, infine, il vecchio? Se lo diventerò, ri sarà tempo di parlarne. 1. Luca, 11, 13.
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ealizzazione, lo metto invece conti
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ammonimenti dello zio e della zia.
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lasciandosene influenzare. Orazio p
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potere personale dell'altro. La lib
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che cominciano a far stravaganze e
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insigni dello Stato. Lo Stato paga
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Dobbiamo allora far rivivere - cont
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Che vantaggi ci porta la borghesia?
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Prima si doveva contentare i signor
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Il lavoratore di questo tipo non è
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diritti privati... esse erano l'esp
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vanto. Non si tratta più di sempli
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ma un nemico amichevole, che fa sch
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singolo, ossia nella misura in cui
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Il critico ha paura di diventare «
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Uno scrollone mi serve quanto il pi
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la critica non può giungere, perch
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NOTE 1. Ebrei, II, 1S. 2. Marco, 10
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un'invenzione è il primo e il più
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All'inizio dell'età moderna sta l'
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libertà se non ti dà niente? E se
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ferite più profonde. Ma io resto m
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«libertà smodata». Presto non se
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« Dio », come se lo sono sempre r
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Ma se « la libertà » è verament
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sfrutta; calcolata sulla base dei n
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un imperatore cinese o di un misero
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Welcker e i cittadini badesi si rit
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II L'individuo proprietario Io - po
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Ma con questo ci troviamo adesso pi
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»; ma anche da un punto di vista f
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Questo Stato, che in ogni caso non
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L'uomo ha significato solo in quant
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Adesso so quel che devo fare e il n
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da un essere superiore, non si può
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volontà, ma rende tanto più dura
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Voi volete « avere ragione » cont
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a godere: soltanto un uguale godime
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non avete nemmeno il secondo. È ta
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Ma il diritto, ciò che in una soci
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Come cambiare questo stato di cose?
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singolo, ma solo il genio dev'esser
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tutti noi, originariamente e, nel n
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considerato tanto prezioso da rubar
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uomo in cui io non riconosco «l'uo
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agguagliamento che non sarebbe nece
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dello spirito della natura o di que
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dappertutto ci si esalta e ci si en
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Ma che me ne importa del bene comun
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fronte alla consapevolezza del fatt
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suonate, ma a morto! E in effetti i
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prescindi dal tuo essere carcerato,
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cosa accadrà? Si vedrà chiarament
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punizione della famiglia perché lo
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È inevitabile che ogni Stato, popo
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morale (moralità). Lo Stato si com
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creazione, emanazione » del popolo
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un'unica costituzione. E la costitu
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stringa la mano a un altro con un b
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ivoluzione in poi e, rendendo grand
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possibile che, a forza di riforme,
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come sempre, in grosse incertezze e
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la società decide di far subire ai
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confronti: io la tratto, insomma, c
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Ultimamente certi critici si sono s
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Prescindendo dal fatto che l'orgogl
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eligione e l'onore costituiscono un
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dottrina rivoluzionaria non potè f
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un pezzetto, dandoglielo in feudo),
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un fatto, un fait, come Proudhon pe
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eredi non si presentano in tempo ut
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tempo fu Cristo, ciò che furono i
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tutto ciò che mi sento abbastanza
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Se gli uomini arriveranno a perdere
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La concorrenza si rivela connessa n
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Ma sono veramente le persone a conc
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acquistato col lavoro e non per ere
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vendita, vuole che gli offerenti la
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Così tutto il nostro affaccendarci
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di qui in avanti il tuo podere solo
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poco che mi procuro col mio lavoro,
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insieme alla verginità perde anche
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Così, io non potrei riprendermi il
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mi spetta in quanto uomo, ma - come
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Finché si esige rispetto anche per
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piuttosto un'occasione propizia, se
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farne uso. Dal punto di vista della
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fede nella comunità di cui « si r
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persone, il nostro atteggiamento di
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non toglie che anch'essi si trovano
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passione a cui obbedisco ciecamente
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dovere, per coscienza, per un giura
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quanto mio sentimento, l'amore è m
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Scegliamo un altro esempio a portat
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« documento » e chi non può prov
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amor di Dio ». Infatti non furono
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È cosa spregevole tradire la fiduc
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alcuna volontà propria. Voi mentit
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causa » e non poteva non pensare,
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membri le siano soggetti, siano suo
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proprio al punto in cui la religion
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compassionevole, sia con la mia ind
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l'« uomo egoista » è suo nemico.
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umano, infatti quanto meno crediamo
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governare da istituzioni, ma a gove
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Stato si erano riservato. Coprite p
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Riconsideriamo la cosa da un'altra
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posta completamente al servizio del
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Tuttavia pochi sono tanto ottusi ch
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sue espressioni di forza e il mio u
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343 uomini vivano in modo razionale
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nemmeno spirito. La libertà dello
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Realizzare la propria essenza o vol
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un giocattolo! È per esempio Feuer
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la Sfinge, della parola di Edipo, c
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determinato, di me come questo unic
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queste idee: esse restano Io stesso
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I pensatori hanno, le loro massime,
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sare, voglio essere ricco di pensie
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questo non ci seduce con le cose di
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pedagoghi, i servi, i genitori, i f
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Altrimenti vanno le cose se ciò ch
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Finché tu credi alla verità, tu n
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guerra diventa onnicomprensiva e il
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Se la religione ha affermato che no
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Considerati più potente di quel ch
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33. Der Kommunismus in der Schweiz,
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L'antichità non riesce a porlo del
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nell'idiomatico - una zona linguist
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MEW = Karl Marx e Friedrich Engels,
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Poi, in una lettera del 17 dicembre
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Ebbene sì. Avvenne dunque che, sia
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accontate da Jack London in My Life
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Oskar Panizza. In un suo pamphlet d
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che un'aquila si stagli su un cielo
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quasi per istinto, la selvaggia mac
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Heidegger Tace sempre su Stirner. E
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