l'unico - POCHI AMICI * MOLTO AMORE :: Il blog di Carmine Mangone

corso per dare inizio lui stesso a una nuova cronologia: noi lo
conosciamo e sappiamo che egli è - Cristo. Ma egli resterà sempre
giovane ed è ancor oggi moderno oppure invecchierà, cosi come
ha fatto invecchiare gli « antichi »?
Saranno stati certamente gli antichi stessi a generare il nuovo
che li soppiantò. Osserviamo da vicino quest'atto generativo.
« Per gli antichi il mondo era una verità » dice Feuerbach, ma
dimentica di fare l'importante aggiunta: una verità, dietro alla cui
non-verità essi cercarono di arrivare, e alla fine ci giunsero
effettivamente. Il significato delle parole di Feuerbach si
comprenderà facilmente, se esse verranno messe in relazione col
principio cristiano della « vanità e caducità del mondo ». Il
cristiano non potrebbe mai convincersi della vanità della parola
di Dio, ma crede invece che essa esprima una verità eterna e
incrollabile e crede che l'unico effetto delle indagini più profonde
sarà quello di far risplendere ancora di più la luce di quella verità
trionfante. Allo stesso modo gli antichi, da parte loro, vivevano
nel sentimento che il mondo e le relazioni mondane (per esempio
i legami naturali del sangue) fossero il vero, davanti a cui il loro io
impotente doveva piegarsi. Proprio ciò a cui gli antichi
attribuirono il massimo valore viene respinto dai cristiani come
privo di valore e ciò che i primi riconobbero come la verità viene
bollato dai secondi come vana menzogna: l'alto significato della
patria si dissolve e il cristiano deve considerarsi uno « straniero
suila terra »; 1 la sacralità della sepoltura, da cui nacque un'opera
d'arte come l'Antigone di Sofocle, viene definita una miseria
qualsiasi (« Lasciate che i morti seppelliscano i loro morti »);
l'inviolabile verità del legame familiare viene rappresentata come
una non-verità, dalla quale prima ci si libera, meglio è, 2 e così per
tutto il resto.
Si potrà vedere che per ciascuna delle due parti vale come
verità il contrario di ciò che vale per l'altra: per i primi la natura,
per i secondi lo spirito; per i primi le cose e i legami terreni, per i
secondi quelli celesti (la patria celeste, « la Gerusalemme che sta
lassù », ecc.). Rimane però da considerare come l'antichità potè