Settembre - Avventisti del Settimo Giorno

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16 ATLANTA 2010 schiato di perdere la moglie, i genitori e il lavoro (a causa del sabato). Alla fine, l’intervento di Dio ha fatto sì che ogni cosa andasse per il verso giusto. Come possiamo valutare queste sue riflessioni? Naturalmente occorre esprimere parole di apprezzamento per l’appello al risveglio e al cambiamento: è un vero bisogno della chiesa, oggi. Ed è anche positivo il fatto che il fr. Wilson abbia sottolineato l’importanza dell’umiltà, del servizio amorevole per Cristo e l’annuncio della salvezza per grazia. Ma ci sono alcune cose che non sono state dette. Tra le omissioni, per esempio, si può dire che non ha mai parlato di «poveri», «malati», «guarigioni», «senzatetto», «oppressi», «prigionieri», «ambiente», «povertà» e «giustizia». Sarebbe stato utile affermare che l’avventismo non si occupa solo di cibo ma anche di sfamare, non pone l’accento solo su come vestirsi, ma anche di vestire gli ignudi. Ci si potrebbe illudere che ponendo l’accento sui punti dottrinali, sui principi e sulle dichiarazioni si possa ottenere una maggiore unità di fede e sperimentare una nuova nascita. Purtroppo la storia dei movimenti religiosi non conferma questo dato, almeno per le origini della chiesa cristiana. Paolo sottolinea che ciò che porta al ravvedimento non sono le norme di comportamento, ma l’amore di un Dio che ama in modo gratuito e infinito. Riuscirà il neoeletto presidente a creare un clima di famiglia anche tra fratelli che vedono la realtà della chiesa in modo diverso, anche se non necessariamente all’opposto? Ce lo auguriamo di cuore. Intanto abbiamo chiesto ad alcuni operai italiani di esprimere la loro opinione sul sermone conclusivo della 59.ma Sessione della Conferenza Generale. IL MESSAGGERO AVVENTISTA Un sermone «rivoluzionario» di Giovanni Leonardi A bituati come siamo - almeno in Italia e nella nostra Europa occidentale - a un linguaggio e a un pensiero più articolato e problematico, il sermone del neopresidente, con il suo forte richiamo ai valori storici dell’avventismo, mi sembra estremamente rivoluzionario. Non conosco personalmente il pastore Ted Wilson. Ho conosciuto suo padre quando, ancora ragazzo colportavo nelle valli valdesi e lui è venuto a visitare quei luoghi storici tanto cari anche al popolo avventista, prima di ritrovarci al congresso internazionale dei giovani a Zurigo nel 1969, e io gli ho fatto da cicerone. Era una persona alla mano, cortese, attenta anche al contributo dei piccoli. Ho fiducia che anche suo figlio Ted sia persona altrettanto cortese e umile, e anche un uomo di Dio. Il suo sermone farà certamente discutere perché sarà visto da alcuni come un’ancora di salvezza, il segno di una guida spirituale per fare avanzare il popolo di Dio lungo i sentieri sicuri che il Signore ha aperto davanti a lui; mentre altri vi vedranno una chiusura ai nuovi fermenti, un rifiuto di apertura alle nuove esigenze di un mondo e di una chiesa che cambiano. Probabilmente niente di tutto ciò è vero e bisognerà aspettare nuove occasione di conoscenza, nuove opportunità per allargare il campo visuale del cammino che si pensa di seguire. Il sermone ha un’impronta quasi esclusivamente teologica e spirituale, tesa a incoraggiare i fratelli ad andare avanti con fiducia. C’è meno attenzione ai temi sociali, ecologici, etici che pure meritano attenzione da parte della chiesa. Ma leggo il sermone del past. Wilson in rapporto a problematiche interne, non in rapporto al confronto con le grandi questioni che travagliano il mondo e che richiedono una nostra pur umile testimonianza. Confido perciò che il past. Wilson, pur sottolineando preliminarmente il fondamento storico profetico della nostra identità e della nostra missione, si esprimerà poi positivamente anche sulle altre questioni, continuando il cammino positivo dell’amministrazione precedente. A me sembra che, dopo un lungo periodo di indeterminazione che rischiava di creare fraintendimenti e confusioni, un richiamo, come quello fatto da Wilson ai valori e alla fondamentale teologia avventista (creazione, chiesa del rimanente, sabato, Spirito di profezia…) fosse e sia necessario e benvenuto anche se creerà qualche dissenso e farà soffrire un po’. Per questo ho definito il sermone «rivoluzionario», perché oggi appare rivoluzionaria qualsiasi pretesa di verità e di assolutezza. Ci sono dei rischi anche facendo questo: quello della presunzione, della creazione di barriere inutili e inopportune con gli altri. Non è una sfida facile, ma è meglio che rinunciare a viverla annacquando le nostre convinzioni e il fratello non manca di sottolineare la necessità di una profonda umiltà. Certo, avrei gradito una qualche maggiore sfumatura in certe definizioni, ma credo, spero, che non avrei difficoltà a intendermi con il fratello se avessi la possibilità di dialogare personalmente con lui. La mia impressione è che il past. Wilson abbia reagito alla percezione di un pericolo: quello di fare della chiesa avventista una chiesa genericamente evangelica (il che è già qualcosa di grande) SETTEMBRE 2010
con solo qualche dottrina diversa. Ha voluto invece quasi esaltare la fierezza di una realtà chiamata a essere costituzionalmente diversa, perché solo mantenendo questa diversità ci si può porre al servizio degli altri dando un contributo utile. Tutto questo potrà essere vissuto e visto come presunzione e orgoglio, ma può anche essere il semplice riconoscimento di una grazia ricevuta, può solo indicare un dono che ci rende solo maggiormente responsabili verso il Signore, verso noi stessi e verso gli altri. Assenza di problematicità di Vittorio Fantoni I ntanto un fraterno augurio al nuovo presidente, un uomo dalla storia limpida dedicata al servizio della chiesa. Fortunatamente i primi discorsi degli uomini importanti, chiamati a grandi responsabilità, non sono quasi mai un sunto del loro pensiero, ma rispondono a esigenze immediate, spesso a necessità di rassicurazioni emotive per il loro popolo o, meglio, per quella parte di esso che potrebbe nutrire qualche turbamento per la loro nomina. Wilson è un nordamericano, bianco, anglosassone e forse la sua scelta potrebbe avere scontentato i tanti delegati africani o latinoamericani che attendono da tempo il riconoscimento pieno del loro peso numerico nella chiesa avventista. E non si tratta qui solo di una rappresentanza geografica ma identitaria e di sensibilità religiosa. La mia impressione è che il suo sermone abbia voluto rassicurare i rappresentanti di un mondo avventista più legato al passato e ai suoi modelli tradizionali di riferimento. Anzi, spero che sia così. Lo spero perché il testo del sermone inaugurale mi pare un messaggio a uso interno, fortemente identitario, che non coglie alcuna reale problematicità, che non indica nessun cammino di rinnovamento, quasi che i 150 e più anni passati siano stati colmi di successi e senza difficoltà se non quelle create dai nemici della Bibbia, da chi pone problemi ermeneutici, magari cogliendo una qualche allegoria nei primi capitoli della Genesi… mah. Ho qualche problema anche con le cose non dette: mi pare non ci sia nessun accenno significativo a ciò che si agita nel mondo, nelle società in cui gli avventisti vivono. Si parla di una chiesa che appare (magari, poi, questo non è il vero pensiero del neopresidente) granitica nella sua verità in un deserto che neppure vale la pena di pensare, di guardare… con cui il dialogo appare inutile. Questa è l’impressione, spero e conto che la realtà che la nuova presidenza dell’avventismo mon- diale andrà poi concretamente a percorrere sarà più inclusiva, più aperta, più incarnata, meno preoccupata dalle eresie dottrinali e più attenta alla necessità che la chiesa si incarni nel mondo per trasformarlo e non per negarlo. Problemi veri di Roberto Vacca Nella meditazione conclusiva, il fratello Wilson ha incoraggiato la chiesa avventista ad andare avanti con fede, così come Mosè esortò il popolo d’Israele di fronte al pericolo imminente di un attacco egiziano. La situazione pareva disperata, eppure, proprio in quell’occasione, la grazia di Dio incontrò la fede di un popolo che anelava a una nuova terra, e il mar Rosso si aprì. Un brano biblico riletto con toni emozionati e accenti di convinzione che certamente hanno toccato il cuore di tanti fratelli che in tutto il mondo aspettano con ansia il ritorno del Signore in mezzo a pericoli, diffidenze, incomprensioni. Questa è stata la parte più bella e convincente del sermone conclusivo dell’ultima Sessione della Conferenza Generale, l’appello alla fiducia, nonostante tutto, perché chi ci conduce è il Signore. Meno convincente invece è stata la lista dei pericoli (accostata all’incredulità dei contemporanei di Mosè) che sovrasta la nostra chiesa, perché fare una lista dei «cattivi» senza entrare nel merito delle questioni, non è mai saggio. La cosa che più mi ha colpito è che, tra i pericoli attuali citati da Wilson, al primo posto, c’è il metodo storico-critico utilizzato per spiegare la Parola di Dio. E in effetti, i principi di fondo su cui si basa tale metodo sono lontani da un approccio aperto al so- ➥ SETTEMBRE 2010 IL MESSAGGERO AVVENTISTA 17
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