Don Pino, cristiano appassionato Don Pino, cristiano appassionato

comune vocazione battesimale, facesse rilevare
come tutte le manifestazioni dell’essere Chiesa
sono espressione di un “corpo organico”. È chiara
allora la primazia del “popolo di Dio” con il
suo ministero/diaconia, mentre in seguito in esso e
per esso vengono le specificazioni dei vari ministeri/servizi.
La realtà del popolo di Dio è un’unità
variegata, armoniosa e ben compaginata; non
annulla le persone, ma tutt’al più le sottrae all’individualismo.
Quanto in esso è comune, precede
le distinzioni ed elimina ogni separazione.
Se questa è la base di partenza, occorre però ben
interpretare i modi di questa realtà divino-umana,
soprannaturale e insieme storica, dell’essere
Chiesa. Se – per usare l’espressione di monsignor
Del Monte – occorre agire «a guisa di corpo
organico», è importante individuare quali sono
quelle solidarietà ecclesiali che manifestano la
Chiesa in tutto il suo mistero e perciò, operare
per esse. Don Pino ha dato un contributo teorico-pratico
molto singolare per fissare attorno ai
temi della Chiesa locale, della famiglia (con tutta la
problematica del laicato) e della parrocchia, quelle
solidarietà ecclesiali che manifestano la Chiesa. In
ordine di tempo e per ragioni biografiche, occorrerebbe
partire dall’interesse al tema del laicato,
ma in ordine logico passerò velocemente in rassegna
i temi della Chiesa locale, del laicato, della
famiglia e della parrocchia (le motivazioni risalteranno
subito).
- Chiesa locale. Non era certo sfuggito a don Pino
la rivalutazione di questo tema, piuttosto dimenticato
per secoli e ora ripreso dal Vaticano II. La
Chiesa cattolica, cioè universale, sparsa nel
mondo, si realizza in un luogo, si attua in modo
reale attorno al vescovo in collaborazione con il
presbiterio, i diaconi e i fedeli laici. La Chiesa non
è la somma di tante parti e le Chiese locali non
sono le province di un impero. Dall’unico Cristo
deriva l’unica Chiesa che è il suo Corpo e all’interno
di questo corpo si definiscono diversi ministeri,
cioè compiti, che non sono mai al di sopra
della Chiesa, dove vi è solo Cristo. Don Pino privilegia,
nella rivisitazione della teologia della
Chiesa locale, un criterio pneumatologico ed
eucaristico. La Chiesa voluta da Cristo si forma
mediante la viva azione dello Spirito Santo che
crea comunione di persone, comunione di fede e
di vita, e prende forma storica di comunità. Il
luogo privilegiato dove si esplica l’azione comunionale
dello Spirito è la celebrazione
dell’Eucaristia. Ora per sua natura l’Eucaristia è
legata ad una comunità concreta che vive in un
ciola
tempo ed entro uno spazio, dunque la Chiesa che
ha il suo apice nell’Eucaristia è “locale”, legata ad
un luogo, cioè ad un territorio, ma anche con
precise connotazioni antropologiche, cioè è il
coagulo di caratteristiche della gente, delle tradizioni,
della cultura e del costume di una popolazione.
La Chiesa locale è fatta di persone, per le
quali diventa punto di riferimento e centro di
unità il vescovo che presiede la comunità e nel
medesimo tempo la celebrazione eucaristica.
«Nelle singole comunità eucaristiche locali è presente
in pienezza l’unico corpo ecclesiale di
Cristo; esse sono veramente la chiesa del Signore
realizzata in quel tempo e in quel luogo determinati.
Ciò che dunque avviene in una chiesa locale
avviene in un’altra e in tutte le altre: ivi si ha sempre
l’unico Corpo e l’unico Spirito, l’unica Parola
e l’unico Pane. Ne segue come impegno obbligante
che ogni singola chiesa locale deve essere in
comunione con le altre. Esiste la comunione della
chiesa come una realtà meravigliosa e misteriosa,
a cui presiede nell’amore di Cristo il Vescovo di
Roma, il Papa».
La Chiesa locale, come argomento teologico, non
è stato (e per certi versi ancora non è) tema
scontato e risolto. Don Pino dimostra di conoscere
bene i punti critici del dibattito; se anche
qui un contributo c’è stato, esso consiste nel sottolineare
con forza l’importanza della Chiesa
locale nella dimensione della diocesanità. E questo
egli lo sottolinea all’incrocio tra dato teologico e
prospettive pastorali. La diocesi, a cui compete il
titolo pieno di Chiesa locale, è una comunione
concreta tra varie comunità che celebrano
l’eucaristia. È la Chiesa diocesana a realizzare pienamente
la dimensione cattolica/universale della
Chiesa. In essa si realizzano quelle ampie relazioni
tra persone e comunità, grazie a peculiari carismi
legati al ministero del vescovo.
L’insonne riflessione e l’azione pastorale di don
Pino, su questo tema, è stata enorme, soprattutto
per aiutare le Chiese locali, in cui veniva chiamato,
a crescere nel prendere coscienza della
loro identità e perciò, nel contempo, a maturare
nella dimensione della cattolicità/universalità
quale naturale polo di riferimento della diocesanità.
Proprio così: una forte coscienza della
Chiesa locale per avvertire maggiormente la
coscienza della cattolicità e universalità della
Chiesa.
La stessa biografia di don Pino è stato un esempio
di come vada vissuto il legame alla propria Chiesa
locale, per vivere attraverso di esso, la cattolicità
della Chiesa. Egli fu sempre fedelmente ancorato
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