Don Pino, cristiano appassionato Don Pino, cristiano appassionato

delle comunità, soprattutto consigliere nel
costruire il dialogo tra laici e presbiteri, fra presbiteri
e vescovi «nella comunione gerarchica di
tutto il corpo». Penso che in poche persone
come in don Pino, si siano concretizzate le parole
della Prece eucaristica V/D: «Rafforza il vincolo
dell’unità fra i laici e i presbiteri, fra i i presbiteri
e il nostro Vescovo, fra i vescovi e il nostro Papa:
in un mondo lacerato da discordie, la tua Chiesa
risplenda segno profetico di unità e di pace».
La vocazione alla communio non è mai facile,
conosce sofferenza, mortificazione e rinunce per
il bene dell’insieme, una dose non comune di
umiltà. E don Pino ha sempre avvertito questa
esigenza fino a dichiarare che «si è umili quando
si ha piena coscienza della propria misura; l’uomo
è creatura, dono del Padre, è figlio. La grandezza
umana ha come fondamento il riconoscere che
tutto è grazia. Gli umili non sono mai dei protagonisti
perché scelgono la comunione e il camminare
insieme. Nella chiesa nessuno è protagonista
perché ciascuno è solidale», e ancora: la «comunione
è esigente e non sopporta limiti arbitrari; se
non è con tutti rischia di non essere con nessuno».
La “carità pastorale” si è espressa in don
Pino attraverso il portare la croce per la comunità
ecclesiale: la sua anzitutto… e quella degli
altri. Di croci personali don Pino, come tutti i
grandi, ne ha avute molte, ma le ha portate in
silenzio e senza farsene accorgere, sapendo anche
ironizzare e sdrammatizzare. Quante volte
riprendeva un detto ripetuto spesso dal suo
amico monsignor Luigi Belloli, rettore del
Pontificio Seminario Lombardo di Roma, che lo
attribuiva a monsignor Francesco Ber toglio, suo
predecessore in quell’incarico: «La vita, a prenderla
sul serio, è tutta da ridere!». Sapeva scherzare
su se stesso, restando nella sua umiltà.
Riguardo alle croci degli altri ne ha portate molte
(di chierici e laici senza distinzione). Era capace di
voler bene con l’amore dell’apostolo pronto
anche a dare la vita per l’amico. Ne fa fede la sua
missione di “padre spirituale” che rimane ovviamente
riservata e nascosta, ma di cui non è difficile
riscontrare i risultati: anime pacificate, conflitti
risolti, ribellioni interiori sedate, sentieri raddrizzati.
Davvero per lui si è resa attuale quella
pagina mirabile dell’opera Sequela di D.
Bohoeffer, dove il prigioniero di Tegel addita per
il discepolo l’esempio di Gesù: «Dio è un dio del
“portare”. Il Figlio di Dio portò la nostra carne,
portò, perciò, la croce, portò tutti i nostri peccati
e, portandoli, effettuò la riconciliazione. Perciò
anche chi lo segue è chiamato a portare. L’essere
ciola
cristiani consiste nel portare».
Chi ha beneficiato dell’“accompagnamento spirituale”
di don Pino ha unanimemente riscontrato
tutta la grandezza di questo “portare” i pesi, unitamente
ad una duplice percezione interiore:
sapeva trasmettere il senso della comunione con la
dottrina e l’insegnamento della Chiesa e al tempo
stesso ti faceva sentire il respiro della libertà che
l’adesione a Cristo nella Chiesa non solo consente,
ma anche dona ad ogni persona.
Vi è però un altro tipo di carità, accanto a quella
“pastorale”, in cui don Pino si è mostrato grande:
è la “carità intellettuale”. Ne aveva parlato
Rosmini e probabilmente è di matrice agostiniana.
Personaggi di prima grandezza, come Giovanni
Battista Montini (Paolo VI), fin dagli anni Trenta
avevano ripreso questa espressione per far capire
al mondo della cultura che la ricerca della
verità non è puro esercizio intellettuale, avulso
dall’esistenza. Se con “carità intellettuale” si vuole
intendere «la testimonianza e l’annuncio della
verità attraverso l’attività intellettuale posta al
servizio della carità», dobbiamo dire che don Pino
ha perseguito questo scopo per gran parte della
sua vita. Sempre con il suo stile umile e dimesso
e non solo verso l’annuncio della verità, ma anche
nei confronti di quelle persone preposte alla trasmissione
della verità della scienza.
Indubbiamente è stata la sua formazione umanistica
già dagli anni giovanili nella sua diocesi di
Tortona (e sulla quale si dovrà ancora indagare
dal punto di vista storico), ad averlo predisposto
a questa sensibilità.
Vorrei qui ricordare le intuizioni del futuro Paolo
VI nella sua alta riflessone sulla “carità intellettuale”.
Nell’omonimo libro a cura di G.M. Vian, dove
viene riportato un testo stupendo scritto per
Azione Fucina del 1930, G.B. Montini afferma che
«anche la scienza può essere carità. Chi si occupa
a fondo di un argomento, è un benefattore dell’umanità».
Chi con l’attività del pensiero e della
penna si sforza di diffondere la verità, rende esercizio
alla carità; ma la carità è regina. «Il sangue
della carità – prosegue Montini – vale più dell’inchiostro
della scienza, nel criterio morale, ch’è il
sommo se non l’unico fra tanti per misurare la
statura dell’uomo… l’ordine della carità è incomparabilmente
superiore a quello dell’intelligenza…
e una volta di più i celebrati semidei
dell’Accademia sono desolatamente inferiori agli
oscuri operai della beneficienza e della virtù».
Don Pino ha reso servizio di “carità intellettuale”
in molteplici ambiti, ma voglio ricordare soprattutto
due particolari settori: a) in relazione alla
C
o
s
c
i
e
n
z
a
23
6
°
2
0
0
9