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Quaderni della Scuola della Pace – n. 9
parole in assoluto del Talmud sono la domanda sull’ora a partire dalla quale si
può recitare questa preghiera 6
.
È incredibile, come se non si potesse iniziare lo Shemà prima di risolvere questo
problema. Bene, il Talmud risponde che si può iniziare a recitare “Ascolta,
Israele” (Deut 6,4) dal momento in cui i sacerdoti rientrando a casa iniziano a
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cibarsi . I sacerdoti sono i non possidenti, coloro che dipendono dagli altri per
poter sfamarsi, ecco allora che si incomincia a capire che cosa dice il Talmud;
non chiede quando è che si devono recitare le preghierine, ma dà la sua risposta:
quando il mondo non ha più fame, quando tutto il mondo può sedersi a
tavola, allora posso concedermi questo piacere della preghiera, prima no.
Ecco quindi che quando Giacobbe incontra suo figlio, ha incontrato l’uomo la
cui preoccupazione è quella di cibare il prossimo; a questo punto, e solo in
questo momento, egli può iniziare la sua preghiera. È legittimato a farlo ed è
questa la parola di pace che Giuseppe porta a sua padre: Shalom. “Pace” in
ebraico significa integrità e completezza, ma soprattutto significa che noi viviamo
in un mondo carente di integrità e di completezza e che spetta a noi
colmare questo deficit in tutti i sensi. È questo che ha chiesto Giacobbe a suo
figlio.
Come si colma questo deficit? Come affrontiamo il problema della pace? Andando
fuori con le bandierine sulle spalle dei miei e nostri fratelli israeliani o
fermando i bambini bomba, dobbiamo preoccuparci noi della legittima difesa di
questi bambini le cui madri hanno dato le dimissioni?
Giuseppe risponde a suo padre, ma non a parole bensì a fatti. Anche noi ci
potremo occupare di ogni forma di ritualità quando l’ultimo bambino in fondo
all’Africa avrà potuto mangiare, avendo creato un governo, un’economia il cui
fine è proprio questo: Shalom. Shalom non è un valore di per sé per la tradizione
ebraica, è un percorso; la pace non è un valore, perché potrebbe essere
semplicemente il rimorso, la fonte di tutte le guerre. La pace rivendicata è
l’ignoranza rivendicata, la pace è un percorso che inizia da qualche parte e
che mira a una meta, dice Giuseppe, e questo percorso di pace inizia con
l’offrire cibo, togliendo la fame dal mondo.
6 Il talmud è la prima spiegazione della Torah e inizia ogni spiegazione con una domanda. Inoltre
bisogna premettere che nella ritualità ebraica, il “credo d’Israele”, “Shemà Israel”, “Ascolta, Israele”,
verrebbe recitato due volte al giorno, al mattino e alla sera. Il momento più importante è quello
della sera ed è logico; la sera significa la notte, l’angoscia, la poca chiarezza, la necessità di fare
chiarezza, di illuminare e non di essere illuminati. La notte è il passaggio tra giorno e giorno e si
studia di notte per far sì che si possa passare dalla luce del giorno alla luce del giorno ed è lo studio
questa luce che illumina la notte, quindi lo “Shemà Israel” serale è il più importante.
7 Quella dei sacerdoti è una delle 12 tribù d’Israele, si chiama Cohanìm ed ha una particolarità,
che è l’essenza stessa del loro sacerdozio, infatti gli appartenenti non hanno diritto di possedere
terra da nessuna parte, né in Israele, né fuori, quindi non hanno raccolto e dipendono
dall’economia di giustizia, da quel 10% del proprio raccolto, ed è il margine minimo, che ogni ebreo
deve dare a questa tribù. Simbolicamente questa tribù rappresenta i non possedenti, coloro
che hanno fame e dipendono dai possedenti per poter mangiare.
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