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Quaderni della Scuola della Pace – n. 9
to col desiderio della condivisione con lontani ed estranei, e quindi quello che i
Padri chiamavano il desiderio della xenitia, cioè dell’essere straniero e ignorato
e comunque sempre in una condizione di inferiorità, in definitiva dell’essere
privo di ogni valenza di essere contato per nulla” 19
.
Questa immagine noi la ritroviamo poi in un testo “Eucaristia e città”
Durante un incontro a casa di monsignor Tessier, Dossetti diceva che
l’Eucaristia deve essere preparata, la vera fede è preparare l’Eucaristia così
con la stessa intensità e intenzione di quando si prepara l’Eucaristia nella
messa episcopale, perché appunto anche in una saletta, la più squallida, c’è la
pienezza dell’Eucaristia, c’è la pienezza del Signore. Quindi questo non dipende
da noi, non dipende dai nostri sforzi, dai nostri sentimenti, dipende da
una azione unica e irrepetibile.
Quali sono state le ultime preoccupazioni di don Giuseppe? Abbiamo ancora
un suo testo sulla pace del 1995, pronunciato in una discussione, un dialogo
con i giovani di Gianni Cova venuti a Monte Sole; lì in quelle parole si coglie la
sua vera preoccupazione, quella per la tesi che era ritornata in quegli anni,
che in fondo il vangelo vale per gli individui, ma non per le comunità, per le
chiese, per le società, come dire è un vangelo a scartamento ridotto, è un
vangelo che vale per i singoli ma non per le società, non ha un’influenza evangelica
sulla società nel senso forte del termine. Su questo egli insiste moltissimo
e risponde punto a punto, puntigliosamente, come era lui, ai brani che
vengono citati nel Catechismo della Chiesa universale che era uscito nel ‘93.
In quel testo c’è la ripresa della teologia della guerra giusta, insieme alla condanna
per la pena di morte. Don Giuseppe reagisce, proprio perché quel testo
giustapponeva il vangelo all’esigenze dell’etica e della politica e lui intende rispondere
a questa divaricazione, che è un modo per indebolire radicalmente il
vangelo, per renderlo solo un testo di riferimento generico, non capace di incidere
nel profondo della società. Lo fa secondo il suo stile e vuole dimostrare
che non è vero che il vangelo valga solo per i singoli, solo per qualcuno che
voglia fare il martire, ma non si può pensare che tutti i cristiani decidano di fare
altrettanto, non si può pensare che il non uccidere valga anche per la politica,
il non uccidere vale soltanto quando non abbiamo voglia di uccidere, tutto può
cambiare poi quando abbiamo voglia di uccidere! È veramente impressionante
guardare il catechismo sulla pena di morte. Lui, su questo punto delicatissimo
che tocca il mistero stesso di Dio e la nostra comprensione del vangelo, conclude
riprendendo una meditazione che aveva fatto quando aveva 80 anni sul
tema del discepolato. Cita un salmo e dice: ”abbiamo visto che tutte le proprie-
19 ”Discorso in occasione del conferimento dell’Archiginnasio d’oro a Giuseppe Dossetti” Bologna
Sala dello Stabat Mater 22 febbraio 1986. in G. DOSSETTI, Con Dio e con la storia. una vicenda di
cristiano e di uomo, a cura di A. e G. Alberigo, Marietti, Genova 1986
20 Per la vita della città, in Dossetti, La parola e il silenzio. Discorsi e scritti 1986-1995, a cura della
Piccola Famiglia dell’Annunziata, Il Mulino, Bologna 1997, pp. 138-188
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