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Quaderni della Scuola della Pace – n. 9
della guerra mondiale e totale” e finisce ancora don Giuseppe “queste ultime
considerazioni portano a una doppia conclusione pratica. Anzitutto debbono
indurre noi cattolici a non identificare mai grossolanamente la nostra posizione
religiosa sull’argomento della pace come una posizione politica di qualunque
parte,anche di quella verso la quale andassero le nostre inclinazioni e preferenze
e in secondo luogo devono sempre più persuaderci della necessità in
cui noi cattolici ci troviamo di non accontentarci di quello che abbiamo pensato
fino a ieri, ma di ripensare a tutta questa materia e di approfondire la nostra
coscienza di pace, quello che sinora abbiamo creduto sicuro può richiedere
delle revisioni profonde sia di fronte ad un grado di drammaticità che mai nei
secoli passati la guerra ha raggiunto, sia di fronte alla luce nuova che il Concilio
ha proiettato in questo secolo”.
Ricordatevi che il tema della revisione profonda è presente nel testo di Monte
Sole. Non è senza significato che don Giuseppe faccia, scriva un’omelia per
tutti uguale, perché su questo punto non si può scherzare, il Vescovo manda
questa omelia perché sia letta, perché l‘Eucaristia e la pace, come dirà più avanti,
qualche anno dopo, sono coestensibili e non si può celebrare
l’Eucaristia e fare un’omelia che contraddice esattamente ciò che si celebra. E
don Giuseppe che era attentissimo alla liturgia, sente la necessità, in questo
momento particolarmente drammatico, di una parola comune di tutta la Chiesa
e di una assunzione comune da parte di tutta la Chiesa di Bologna del mistero
di Cristo, del mistero dell’evangelo e del mistero della storia che in quel momento
aveva un nome: Vietnam.
Don Giuseppe nel 1969 inizia le omelie, la lectio divina, il sabato sera, la veglia
a Monteveglio per la liturgia domenicale, che viene sospesa quando Nixon
viene in Italia nel ‘70 a ridosso della vicenda terribile del settembre nero,
quando i palestinesi vengono annientati ad Amman, dettaglio che noi non ricordiamo,
ma che è stato ben riportato nel film della mostra all’Archiginnasio.
Nixon arrivò in piazza San Pietro con l’elicottero militare, aveva come interprete
un generale e il generale abbracciò Paolo VI. Perché don Giuseppe decide
in quel momento di interrompere la lectio divina a Monteveglio? Un gesto bellissimo
e drammatico, un gesto non usuale, non consueto, molto personale
che è tipico di don Giuseppe in alcuni momenti di questa vicenda. Non ne parliamo
nel ‘70, ne parleremo nell’ 82 dopo il massacro dei palestinesi alla periferia
di Beirut e nel ‘90-‘91 intorno alla guerra in Iraq dove don Giuseppe con
tre interventi, con tre gesti diversi tra di loro, saprà rendere visibile che per lui il
tema della pace non era un tema, ma il mistero stesso del vangelo e la forma
stessa della Chiesa, coestensiva all’Eucaristia.
Così, se questo è vero, nel momento in cui percepisce che la posizione del
Vescovo di Roma è diversa dalla sua, si ferma, perché non può dire meno di
quello che vorrebbe dire, ma non lo vuole dire se questo apre un conflitto con
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