Dominicus n. 1 - (Domenicani) - Provincia San Domenico in Italia

Quest’abisso che è al fondo dell’anima dell’uomo – quest’abisso antropologico
che è chiamato dall’abisso teologico – è il segno che l’uomo è capax Dei e
pertanto chiamato a vivere della stessa vita di Dio. Pertanto l’uomo conforma-
to a Cristo tramite la grazia santificante viene reso “figlio nel Figlio”, ossia
viene generato dal Padre nel Figlio e, pertanto, viene coinvolto con il Figlio
nel Padre e diventa uno con Lui. Poiché poi lo Spirito santo procede dal Padre
e dal Figlio come da un unico principio, ecco che insieme alla generazione per
grazia come figlio di Dio, l’anima riceve il dono dello Spirito santo che porta
con sé le virtù teologali, le virtù cardinali infuse e i sette doni, appunto, dello
Spirito santo che costituiscono l’organismo spirituale dell’anima in grazia. In
questo modo, lo Spirito santo si effonde nel fondo dell’anima permeandola e
pervadendola col suo amore ineffabile. Per descrivere questa condizione di per
sé inesprimibile, Taulero si affida questa volta alla metafora della luce solare:
“Così qui nell’uomo Dio si effonde come il sole naturale diffonde il suo
splendore nell’aria e tutta l’aria è penetrata dalla luce. E nessun occhio può
avvertire o cogliere la differenza tra l’aria e la luce. Chi potrebbe allora scorgere
in questa divina e soprannaturale unione, dove lo spirito è preso e attratto
nell’abisso della sua origine?”. Con questo Taulero non ha mai voluto sostenere
un panteismo, comunque contraddittorio, ma ha voluto radicalizzare l’assimilazione
per grazia dell’uomo a Cristo e, pertanto, chiamato a vivere – già da
ora, anche se non ancora stabilmente – nell’eterno flusso d’amore dell’abisso
trinitario.
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Chi potrebbe allora
scorgere in questa divina
e soprannaturale
unione, dove lo spirito
è preso e attratto nell’abisso
della sua origine?