INSEGNE - Università IUAV di Venezia

218 La pittura cos’è
scienza del concreto come sapere attraverso il sensibile hanno qui la loro
ricaduta metodologica.
Nel Dizionario l’intuizione è già una componente della competenza e
designa «l’intervento di un soggetto certo (“per una specie di evidenza”), il
quale instaura un voler-fare, desideroso di verifi care a posteriori l’ipotesi».
Tale posizione epistemica, integrata a una logica delle modalità, è ritenuta
indispensabile nelle procedure di ricerca, ma soprattutto di scoperta. 28
Charles Sanders Peirce è invece radicale nel rinnegare il potere dell’intuizione
e ammettere che ogni cognizione è inferita, mediata e provata solo attraverso
cognizioni precedenti. Antepone il dubbio alla fi ducia. Dice: «non
siamo a conoscenza di nessuna capacità con la quale potremmo conoscere
un’intuizione. Infatti, quando la cognizione ha inizio ed è quindi in uno
stato di cambiamento, solo nel primo istante essa potrebbe essere un’intuizione.
E quindi il suo apprendimento non deve situarsi in alcun istante e
dev’essere un evento che non occupi tempo». 29 Peirce non si spiega logicamente
l’intuizione in sé e dunque non la include nella propria epistemologia
cognitiva. Ma questa postura è contraddetta dalla tesi più tarda di un
“lume naturale”, di un istinto che ci aiuterebbe a “indovinare giusto”. 30 Sul
tema della “premonizione” si imbatte Nelson Goodman, il quale distingue
i Watson, i quali “sanno di non sapere” e sono perciò disposti a credere ai
segnali percettivi esterni, dagli Holmes, i quali non danno credito alle proprie
percezioni e preferiscono rispettare la catena inferenziale delle prove,
a volte impedendosi la stessa accettazione di credenze corrette. Goodman
riconosce allora che «è meglio lasciare che le prove certe esercitino i loro
effetti in maniera subliminale, quando si integrano al vincolo di una credenza,
e ignorarle quando non lo fanno». 31 Un protezionismo consapevole
dagli indizi che provengono dal mondo, ritenuti a priori inaffi dabili, è insomma
svantaggioso alla comprensione.
Leggendo Elkins, si comprende che l’intuizione, cioè l’esperienza fi duciosa
e volitiva di confronto con il mondo, non ha un aspetto puntuale, ma
è ricorsiva nel processo e diventa expertise con l’esercizio.
28 Cfr. Greimas e Courtés 2007, voce “intuizione”. Vedi anche Greimas in Parret
1975.
29 C.P. 5.262., “Questioni concernenti certe pretese facoltà umane”, 1868, in Bonfantini,
a cura di, 2003, p. 331.
30 Vedi in particolare “L’ordine della natura” (1878, spec. 6.418), “L’architettura
delle teorie” (1891, spec. 6.10), “Guessing: inferenza e azione” (1929, spec. 7.40).
Cfr. Bonfantini, op. cit., 2003.
31 Cfr. Goodman 1988, trad. it., p. 153.