numero 7 - Diocesi di Nola

La festa dell'Azione cattolica
nella città di Nola.
L'ordinazione sacerdotale di
Paolino, Luigi e Salvatore.
L'ordinazione diaconale di Emilio
e Tommaso.
pag. 7 -12
Le rovine della strada statale 268,
che collega tutta la diocesi.
Il caso del Villaggio preistorico a
Nola, risorsa sprecata e su cui
sembrano mancare progetti.
anno XXIV n.7 settembre/ottobre 2009
EDUCARE È COSA DEL CUORE
Una bella esperienza di Chiesa. Il convegno del 23, 24 e 25 settembre, svoltosi tra Scafati e Nola e
intitolato “Educare è cosa del cuore”, ha permesso ai sacerdoti e ai laici della diocesi di Nola di
interrogarsi a fondo sull'attuale sfida educativa. Una sfida da affrontare a viso aperto, imparando a
leggere le peculiarità del territorio diocesano e delle persone concrete che ci vivono. Una sfida
vecchia e sempre nuova, che fa appello in particolare alla responsabilità delle generazioni adulte. Nel
giornale le riflessioni del Vescovo, di Giuseppe Savagnone e di Paola Bignardi
pag. 2 - 6
pag. 19
Le vetrate artistiche della Stella di
Nola.
La comunità di Casamarciano
ricorda con commozione e affetto
don Giovanni Basile.
pag. 23 - 24

02
anno XXIV numero 7
settembre/ottobre 2009
Dal 23 al 25 settembre si è svolto il convegno ecclesiale della diocesi di Nola, intitolato
“Educare è cosa del cuore”. Un'espressione che deriva dall'esperienza e dagli scritti di
un grande educatore, don Giovanni Bosco. Ad aprire i lavori, il 23 settembre, al
Palamangano di Scafati, è stato proprio padre Beniamino Depalma. Ecco parte della
sua introduzione.
EDUCATORI, OVVERO MENDICANTI ALLA RICERCA DELLA VERITÀ
«La Chiesa di Nola sente l'urgenza di uscire dall'esilio educativo. Educare è possibile, ma soprattutto è un atto gratuito
d'amore che per noi, che ci riconosciamo discepoli dell'unico Maestro, diviene strumento per servire la causa del
Vangelo ponendoci come mendicanti alla ricerca della Verità, per essere costruttori responsabili della città degli uomini.
Riprendiamo così il cammino iniziato due anni or sono continuando
il nostro compito: quello di generare, di dire all'uomo il sì di Dio.
Continuiamo a camminare in questa direzione non solo per aderire
alla proposta della Chiesa italiana ma soprattutto perché
avvertiamo che oggi dobbiamo raccogliere la sfida educativa e non
possiamo permetterci il lusso di perderla per pigrizia, ignavia o
paura. Le nuove generazioni non ce lo perdonerebbero.
L'educazione rappresenta il bene per eccellenza, il luogo
privilegiato dove si gioca il futuro dell'umanità. Una società, una
Chiesa che non si cura dell'educazione, è una società e Chiesa che
non ha a cuore l'uomo. Dobbiamo uscire dall'esilio educativo e
ritrovare il baricentro dell'esperienza formativa, ossia una vera
sapienza antropologica e una visione non riduttiva del fatto
educativo [...] Per questo dobbiamo rifiutare il catastrofismo che
lascia inerti, per assumere un atteggiamento di responsabilità:
educare è possibile, educare è bello, educare è il grande servizio che possiamo offrire all'uomo […] Dobbiamo ritrovare il
senso dell'antica educazione. Non istruzione, non organizzazione, non servizi da rendere e offrire, non regole e
comportamenti. Il nostro compito è offrire risposta ad un bisogno umano primario, quello di essere aiutati a giungere a se
stessi, di dare un senso alla vita. […] Dobbiamo collaborare alla generazione della persona, dobbiamo appassionare
alla vita, risvegliare la nostalgia del mare e della sua infinita grandezza, dobbiamo dare forma all'esistenza […] Il
problema dell'educazione non è dei ragazzi, ma è una questione degli adulti. Solo se noi adulti ci impegniamo con il reale
nella sua totalità, possiamo avere la chance per comunicare un significato. L'educazione infatti si realizza per una sorta
di contagio, attraverso la vita prima che attraverso la parola e le regole. È la vita che genera la vita, ed è con la vita che si
diviene educatori credibili e autorevoli, capaci di generare un contesto di fiducia, di libertà, di unità. L'attuale crisi
educativa riguarda la generazione adulta cui spetta mostrare con la verità ciò che realmente vale e trasmettere
un'eredità viva da scoprire e rinnovare con responsabilità. Si uscirà dalla crisi educativa quando noi adulti ritroveremo
parole per narrare la bellezza di educare e non solo le sue fatiche, quando di esse si scoprirà la passione, quando
soprattutto nella comunità cristiana si avrà il coraggio di tornare a parlare di vocazione educativa […] Dobbiamo osare
con le persone, che vengono prima delle iniziative, prima del fare. Tutto ciò significa far funzionare la pedagogia del
cuore, perché educare è cosa del cuore, è gesto di amore: quando una persona non si sente amata, l'educazione
fallisce. […] Per vincere questa sfida è però necessaria la collaborazione, quella educativa è una sfida alla quale
nessuno può pensare di far fronte da solo. Chiesa, famiglia, scuola, società civile sono chiamate a camminare insieme
per costruire un'alleanza educativa di lungo periodo. […] L'obiettivo di questo convegno ecclesiale non è quello di fornire
ricette ma di prendere coscienza insieme del legame stretto che esiste fra educazione ed evangelizzazione, anzi,
prendere coscienza del fatto che educare è evangelizzare e che un'educazione fondata sull'attenzione alla persona è la
più alta forma di missionarietà. […] Fratelli e sorelle, l'educazione è un'urgenza, è un'emergenza, è un'eccezionale sfida
che dobbiamo affrontare però con la consapevolezza che è una grazia per tutti, è una grazia per la Chiesa».
DIECI ANNI CON NOI
Venerdì 16 ottobre, alle ore 19, in Cattedrale, padre Beniamino Depalma celebrerà l'Eucarestia per tutti coloro che
vorranno festeggiare con lui i dieci anni dall'ingresso nella Chiesa di Nola.
Su esplicita richiesta del vescovo, In dialogo invita tutti i fedeli a vivere con sobrietà questo momento, partecipando
innanzitutto interiormente alla grande gioia di padre Beniamino.
Sicuramente ciascuno, presente il 16 ottobre, porterà nel cuore e nella mente un ricordo, una frase, un gesto che ha
reso la presenza di padre Beniamino familiare e intima nella sua vita e nella comunità ecclesiale.
Una ricorrenza, come abitudine, è anche occasione per fare un bilancio. Bene, il bilancio di questi dieci anni di padre
Beniamino a Nola è tutto nella grande scommessa, testimoniata dalle pagine che seguono, di rendere Nola una diocesi
in cui la tensione educativa è un fatto concreto.

anno XXIV numero 7
settembre/ottobre 2009
Il primo giorno del convegno ecclesiale si è svolto mercoledì 23 settembre, in serata, al
Palamangano di Scafati. Mattatore è stato Giuseppe Savagnone, palermitano, una
lunga esperienza da docente nelle scuole superiori.
di Mariangela Parisi
L'EMERGENZA EDUCATIVA RIGUARDA GLI ADULTI
«I giovani di oggi non hanno
più il desiderio della contestazione».
Con questa constatazione,
tutt'altro che positiva,
il prof. Giuseppe Savagnone
ha dato inizio al suo
intervento al Convegno
Ecclesiale sull' educazione.
La contestazione, infatti, ha
sempre garantito un rapporto
intergenerazionale e dunque
una comunicazione attraverso
la quale operare la
consegna di un modus vivendi
e allo stesso tempo il
suo confronto con il presente.
«Oggi invece i giovani
hanno perso anche questa
possibilità e tutto perché gli
adulti hanno rinunciato al loro
ruolo e hanno deciso non
di educare ma di obbedire».
Un atteggiamento di sconfitta
che riguarda non solo la famiglia
ma anche gli altri luoghi
deputati all' educazione,
a partire dalla scuola: un at-
teggiamento
di sconfitta
che riguardaanche
le comunitàcristiane.
I giovani
però -
figli sempre,
sia in
quanto generati
sia in
quanto affidati
- hanno
bisogno di qualcuno a cui
guardare, ma se la guida preferisce
rinunciare al confronto,
per essi si apre la strada
ad una rinuncia ancora
più drammatica: «La rinuncia
a capire se stessi». Ed è
facile scegliere questa direzione,
è facile vivere dimentichi
di ciò che si è. E per un
cristiano è lo stesso che dire
dimentichi di ciò per cui si è
stati fatti: la realtà globalizzata
e massificata di oggi lo
consente, anzi lo richiede.
Nascosti nel branco, sempre
più virtuale, «sdoppiati»
da ciò che il gruppo vuole essi
siano e «lacerati» da ciò
che il cuore grida, i giovani
«sprecano la loro vita, perché,
come diceva Kierkegaard,
la vera vita sprecata è
quella di chi non si è mai scoperto
un io e non ha mai scoperto
che quest'io era da-
vanti a Dio». Ma la colpa di
tutto ciò non è e non può essere
dei giovani, la vera
emergenza educativa non riguarda
e non può riguardare
i giovani: riguarda gli adulti,
riguarda gli educatori, chiamati
a ricordare che educare
«significa prima di tutto dimostrare
l'importanza di
prendersi cura di sé».
Tutto si fonda sulla capacità
dell'educatore di rischiare in
prima persona. Non c'è legge,
infatti, che possa aiutare
l'uomo a riconoscere il desiderio
di libertà e felicità che
si porta dentro, questo lo si
impara solo da un rapporto
vero e concreto, da un rapporto
educativo fondato non
su nozioni ma sulla persona
– quella dell'educatore e
quella dell' educando -, sulla
sua storia, sui suoi limiti, su
quello che essa è e vuole essere,
in pratica sulla sua inviolabile
bellezza. Da que-
03
sto primo rapporto con il diverso
che rischia – l' educatore
-, da questa prima occasione
di relazionarsi con il
passato – quello dell' educatore
–, i giovani possono ricevere
il desiderio di interrogarsi
sulla propria diversità,
sul proprio presente ma soprattutto
sul proprio appartenere
ad una storia. Scoprire
di non venire dal nulla,
scoprire che «ciò che si è dipende
anche da altri, che il
mito dell'uomo 'fattosi da sé'
non ha radici» è il primo passo
perché un giovane possa
scoprire il senso di sé. Ma
quanti adulti oggi sono disposti
a rischiare? Quanti
adulti continuano a porsi la
domanda 'chi sono io?', esercitando
l'umiltà di chi sa di essere
sempre in cammino e
di dover esser ancora educato?
Ma soprattutto quanti
adulti cristiani sono disposti
a rischiare nel nome e nel segno
di Cristo dall' appartenenza
al quale davvero discende
la possibilità di «sperare,
ovvero di far nascere
cose che ancora non esistono»,
dall' appartenenza al
quale davvero ogni uomo
può trarre la forza per impedire
che il proprio cuore gli
venga strappato?
IL CONVEGNO ECCLESIALE SUI MEDIA CATTOLICI NAZIONALI
“Educare è cosa del cuore” è stato promosso anche da Avvenire e dal Sir. Il quotidiano ha pubblicato, il 23 settembre, un
ampio articolo di presentazione, con le parole del vescovo e le anticipazioni sugli interventi di Bignardi e Savagnone.
Il Sir ha lanciato la notizia durante i giorni del convegno, e poi ha dedicato un ampio approfondimento la settimana
successiva.
Alta l'attenzione anche dei media locali: l'edizione salernitana de Il Mattino ha seguito l'introduzione di padre Beniamino
a Scafati, mentre Il Roma e Cronache di Napoli hanno dato risalto alla conferenza stampa di presentazione del 21
settembre, svoltasi in Curia a Nola.

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anno XXIV numero 7
settembre/ottobre 2009
LE PAROLE GIUSTE PER UN NUOVO PROGETTO EDUCATIVO
Il 24 settembre, ancora al Palamangano, è stata Paola Bignardi a provocare la platea
Quali parole potrebbe essere
utili per delineare un
progetto educativo per il
nostro tempo? Paola Bignardi
- presidente nazionale
dell'Azione Cattolica
fino al 2005 – ne ha individuate
otto e le ha proposte
ai partecipanti alla giornata
del Convegno Ecclesiale
del 24 settembre. Coscienza,
Libertà, Pensiero,
Corpo, Affettività, Socialità,
Responsabilità,
Trascendenza: otto parole
che «rinviano ad altrettante
dimensioni della persona
umana dalle quali un
progetto educativo non
può prescindere». Otto parole
che invitano a non trascurare
nulla della persona
umana e a mirare ad
un'educazione della stessa
nella sua integrità. A cominciare
dallo spazio
dell'interiorità - la coscienza
-, «della solitudine con
se stessi, dell'esperienza
della libertà come grandezza,
come rischio, talvolta
anche come dramma»,
per giungere infine
alla dimensione religiosa -
la trascendenza - in cui si
esprime «la tensione verso
il superamento del limi-
te entro cui è racchiusa
la vita umana».
Ciò deve avvenire naturalmente
– ha sottolineato
la Bignardi -
senza trascurare l'
aspirazione a rischiare
la vita per ciò in cui
si crede – la libertà –
né «la capacità di penetrare
la realtà, di interpretarla,
di imprimerle
un orientamento»
– il pensiero – e soprattutto
senza dimenticare
che l'unicità della
nostra persona ha una
custodia – il corpo - che
funge allo stesso tempo
anche da strumento di comunicazione
con se stessi,
con la realtà, con l'altro.
Come soprassedere poi
sul fatto che esiste una forza
– l'affettività - che ci attrae
verso 1'altro, che ci
porta a stabilire relazioni e
alla quale bisogna dare il
giusto valore e ordine? Solo
così si può trasmettere
la possibilità di considerare
l'altro come dono e quindi
come possibilità - la socialità
- di un vivere in cui
si apprezza l'aiuto altrui.
Così si può imparare che
non siamo chiamati a vivere
per noi stessi ma per
raggiungere scopi che
vanno al di là di noi – la responsabilità
-.
L'attenzione alla persona
nella sua interezza consente
all'educatore di intraprendere
«una straordinaria
avventura umana»
il cui obiettivo è la generazione
spirituale di un
altro. Generare però senza
manipolare poiché
«ogni ragazzo che cresce,
se non è manipolato,
cresce come persona originale»,
conservando
quindi il mistero che gli è
proprio, la sua inimitabile
bellezza. Educare nella libertà
dunque, ma per farlo,
bisogna che l'adulto
educatore impari a fidarsi
dell'educando senza dimenticare
che si tratta «di
un tu che gli sta di fronte,
un interlocutore generato
alla libertà». L'esperienza
educativa mette l' educatore
nella condizione di
essere testimone «di storie
di straordinaria umanità»
che egli non può pretendere
siano una sterile
ripetizione della sua storia
ma deve con passione
operare affinché diventino
testimonianza di cambiamento.
«Occorre dunque – ha
concluso la Bignardi - riscoprire
la bellezza e la
passione di educare. Penso
alla passione educativa
da spendere nella scuola;
penso ai tanti educatori
che nel passato hanno
speso la loro vita mettendosi
al servizio delle
nuove generazioni, compiendo
una scelta di servizio
educativo come scelta
civile; o come scelta
apostolica. Ci fossero oggi
altre e nuove vocazioni
educative, nella scuola,
nella città o nelle associazioni,
l'educazione avrebbe
dei riferimenti fondamentali;
i genitori avrebbero
degli alleati sicuri; e i
ragazzi saprebbero dove
trovare un punto di forza
per la una crescita meno
solitaria».
PICCOLO DECALOGO DELL'EDUCAZIONE
SUGGERITO DA PAOLA BIGNARDI
1
diventare adulti credibili
2
essere adulti in formazione continua
3
metterci in una prospettiva di cambiamento e di novità
4
pensare l'educazione
5
fare i conti con alcune questioni nuove, come la TV,
internet…
6
esercitare un'autorità che dia autorevolezza
7
educare è esercizio di speranza e dunque richiede
pazienza
8
l'educazione ha bisogno anche di preparazione specifica
ad assumere i compiti che essa comporta
9
imparare a costruire alleanze per l'educazione
10
occorre avere un progetto di società e avere capacità di
sperare e di sognare

Divisi in gruppi di lavoro secondo
gli ambiti del Convegno
ecclesiale di Verona -
Affettività, Fragilità, Tradizione,
Lavoro e Festa, Cittadinanza
-, i partecipanti hanno
a p p r o f o n d i t o i l t e m a
dell'educare nella nostra realtà
di Chiesa nolana.
Fragilità. Il gruppo delle Fragilità
si è interrogato su come
la comunità cristiana è consapevole
della propria fragilità
e la accetta come stile di vita
evangelico, e su quali percorsi
di prossimità ed empatia
si possono aprire a partire
dalla consapevolezza della
fragilità. Constatando che
non c'è consapevolezza delle
fragilità, perché manca
spesso il confronto con Dio e
ancora non si è pronti ad accettarla
nel confronto con Cristo,
la fragilità non si percepisce
come opportunità e sembra
interessare più gli addetti
ai lavori che la vita della comunità.
Nel contempo si è fiduciosi
nella disponibilità della
comunità a compiere cammini
formativi a partire dal
Vangelo, che ci fa cogliere la
vittoria di Cristo sulla stessa
fragilità. L'obiettivo da raggiungere
è puntare sulla persona
nella sua interezza a
partire da piccoli gruppi di
condivisione che sostengono
la persona verso la maturità.
Cittadinanza. Il gruppo si è
chiesto come educare nella
pastorale ordinaria alla responsabilità
per la città, alla
luce della Dottrina Sociale
della Chiesa. Ha rilevato
che nell' azione
pastorale prevale l'
attenzione al culto,
la scarsa partecipazione
dei giovani alla
vita parrocchiale,
il notevole individualismo
con scarso
senso di corresponsabilità.
Esiste
una frattura tra fede
e vita, prevale nel cittadino
il concetto
dell' assistenzialismo
e non quello
della corresponsabilità.
Le nostre comunità conoscono
ben poco la pastorale
sociale della Chiesa. Si
avverte il bisogno di promuovere
la testimonianza rafforzando
le modalità della comunicazione
e dell' annuncio, superando
il pregiudizio per la
politica intesa come partitica.
Urge formare gli educatori e
i giovani alla dottrina sociale
della Chiesa e alla politica, attingendo
alle varie esperienze
già operanti nelle varie realtà
parrocchiali della nostra
dioces (vedi gli osservatori
sociali)i. Tale azione va di pari
passo con lo sviluppare la
comunicazione e tentare di
fare maggiormente sistema
sul tema della cittadinanza
sfruttando le competenze e
le risorse esistenti, ridando
voce e forza ai cittadini del territorio
anche rispetto alle scelte
politiche e amministrative
locali. I consigli pastorali parrocchiali
devono mettere al
centro della loro riflessione e
azione pastorale il cittadino e
la vita della città.
Lavoro e festa. Il gruppo si è
interrogato su come le nostre
comunità possono aiutare a
formulare un giudizio aggiornato
sulle questioni del lavoro
e dell' economia alla luce
della Dottrina sociale della
Chiesa. Come il gruppo della
cittadinanza ha riscontrato
una scarsa conoscenza della
Dottrina sociale della Chiesa
e una scarsa riflessione sui
problemi del lavoro. Dalla riflessione
comune è emerso
che: nella realtà del nostro
territorio è diffusa la ricerca
ad ogni costo del vantaggio
personale, una illegalità diffusa;
in molti casi il lavoro offusca
la famiglia; i giovani vivono
in modo sofferto la transizione
dallo studio al lavoro;
è degenerata la qualità delle
relazioni all'interno dei luoghi
di lavoro; i parroci sono poco
sensibili ai problemi sociali.
Tradizione. La domanda fondamentale
è stata: come la
comunità cristiana comunica
la propria tradizione
di fede
attraverso il linguaggiotestimoniale?
La discussione
ha rilevato
che le
nostre comunità
hanno, per
la maggior parte,
il carattere
di agenzia di
servizi, nelle
quali si comunica
con un linguaggioframmentario,frettoloso
e non con il vissuto
quotidiano. In molte la fede è
vista come folklore religioso.
anno XXIV numero 7
settembre/ottobre 2009
La terza giornata del Convegno ecclesiale è stata vissuta a Nola presso il Seminario. Dalla
fase assembleare, tenutasi preso il Palamangano di Scafati, si è passati alla fase
laboratoriale, che ha visto impegnati i direttori degli uffici diocesani di pastorale con le
relative commissioni, i decani, il Consiglio pastorale diocesano, il Consiglio presbiterale.
Don Antonio Nunziata sintetizza il lavoro laboratoriale e le prospettive d'impegno.
VERSO LA PASTORALE INTEGRATA
05
Va impiantata un'azione che
veda soprattutto i giovani protagonisti
della propria vita fatta
di scelte che nascono dall'
incontro con Cristo. Con
l'ascolto va cercata la cultura
dell' accoglienza dell'altro cogliendone
le sofferenze e le
difficoltà.
Affettività. I lavori sono iniziati
da questa domanda: come
le nostre comunità possono
contribuire ad educare
l'affettività e aiutare così a ritrovare
il senso autentico della
vita affettiva? Nelle nostre
realtà regna un senso di confusione
e disorientamento,
manca una vera conoscenza
delle persone. Non è percepibile
un sentire comune, regna
talvolta una chiusura in
se stessi che porta al fai da
te. Nella trama di rapporti
non sereni e reali non è percepito
il problema dell' affettività.
La Chiesa resta ancora
un punto di riferimento e in
particolare nelle persone, uomini
e donne, che testimoniano
modelli di vita attraenti.
È tempo in particolare di rivalutare
le esperienze oratoriane
e la direzione
spirituale. E' da
recuperare la relazione
tra ragione
e fede,
aiutando la persona
a rientrare
in se stessa, recuperando
il
centro di sé; occorrepromuovere
luoghi dove
si condivide
la fede con grande
accoglienza,
luoghi che aiutano
a riscoprire
la bellezza delle cose nei
semplici gesti.

06
anno XXIV numero 7
settembre/ottobre 2009
Il convegno ecclesiale della diocesi di Nola si inserisce nel cammino di preparazione al decennio
dell'educazione che l'intera Chiesa italiana sta compiendo. Proprio pochi giorni prima del convegno
diocesano, è stato pubblicato “La sfida educativa”, il Rapporto-proposta promosso dal Comitato per
il progetto culturale. In questa pagina gran parte dell'editoriale del cardinale Bagnasco pubblicato su
Avvenire del 17 settembre e uno stralcio della prefazione del cardinale Ruini al Rapporto.
IL CORAGGIO DI EDUCARE
Cresce ogni giorno di più il
consenso diffuso, sia in ambito
ecclesiale che in quello
civile, circa la rilevanza
dell'attuale emergenza educativa,
che appena pochi
giorni fa, nel corso della
sua visita pastorale a Viterbo,
Benedetto XVI definiva
ineludibile e prioritaria,
«grande sfida per ogni comunità
cristiana e per
l'intera società». Se però si
alzano numerose le voci
che denunciano la crisi che
attanaglia la riflessione e
l'opera educativa, non è frequente
che si giunga anche
a individuarne le cause e a
prospettare delle linee di intervento
per una inversione
di rotta.
Il rapporto-proposta del Comitato
per il progetto culturale
"La sfida educativa",
da oggi nelle librerie di
tutt'Italia, ha il pregio di non
limitarsi alla segnalazione
della debolezza educativa
che caratterizza la società
odierna, comprese
molte comunità
cristiane,
ma si spinge ad
additarne le cause
principali e
suggerisce gli
obiettivi da perseguire
per tornare
dall'esilio
educativo in cui
sembra essersi
confinata la civiltà
occidentale.
Davanti a un certo
smarrimento
delle motivazioni
fondamentali
dell' educazione,
il Comitato
per il progetto
culturale evidenzia la necessità
di ritrovare il "baricentro"
dell' esperienza formativa,
ossia una vera sapienza
antropologica e una
visione non riduttiva del fatto
educativo. «Con il termine
educazione – rammenta
Benedetto XVI nella Caritas
in veritate – non ci si riferisce
solo all'istruzione o alla
formazione al lavoro, entrambe
cause importanti di
sviluppo, ma alla formazione
completa della persona».
A questo proposito,
prosegue il Papa, «va sottolineato
un aspetto problematico:
per educare bisogna
sapere chi è la persona
umana, conoscerne la natura.
L'affermarsi di una visione
relativistica di tale natura
pone seri problemi all' educazione,
soprattutto all' educazione
morale, pregiudicandone
l' estensione a livello
universale». Tra le po-
vertà del nostro tempo, va
annoverata anche la dimenticanza
dell' irriducibilità
della persona umana,
quotidianamente attraversata
dalla questione del
senso del vivere e del morire,
e del suo costitutivo essere
relazione con il mondo,
con gli altri, con l' infinito.
Educare, dunque, è accompagnare
ciascun individuo,
lungo tutta la sua esistenza,
nel cammino che lo
porta a diventare persona e
ad assumere quella "forma"
per cui l'uomo è autenticamente
uomo. Tornando
alle parole di Benedetto
XVI a Viterbo, l'educazione
«è proprio un processo di
Effatà, di aprire gli orecchi,
il nodo della lingua e anche
gli occhi». Ciò non potrà avvenire,
però, senza l' opera
paziente e qualificata di
educatori credibili e autorevoli,
capaci di "generare"
in un contesto di fiducia, di
libertà e di verità. Non ha
torto chi sottolinea come
l'attuale crisi educativa riguardi
primariamente la generazione
adulta, cui spetta
mostrare con la vita ciò
che realmente vale e trasmettere
un'eredità viva,
da scoprire e rinnovare con
responsabilità.
Ugualmente essenziale, infatti,
è da considerare il legame
con la tradizione in
cui siamo innestati, che lungi
dal ridursi a mera conservazione
del passato e
dall'imprigionare le risorse
più nuove e originali, rende
possibile indirizzare proficuamente
l' aspirazione di
ogni uomo a una pienezza
di vita e di felicità. Come attesta
con chiarezza la rivelazione
cristiana, essere uomo
equivale ad essere figlio…
Avvenire, 17 settembre 2009
Ruini: L'educazione è un processo umano
globale e primordiale
“L'educazione è un processo umano globale e primordiale,
nel quale entrano in gioco e sono determinanti soprattutto
le strutture portanti – potremmo dire i fondamentali
– dell'esistenza dell'uomo e della donna: quindi
la relazionalità e specialmente il bisogno di amore, la conoscenza,
con l'attitudine a capire e a valutare, la libertà,
che richiede anch'essa di essere fatta crescere ed
educata, in un rapporto costante con la credibilità e
l'autorevolezza di coloro che hanno il compito di educare”.

Quest'anno l'Azione Cattolica
ha deciso di aprire il
suo anno associativo con
una festa diocesana unitaria.
Quali sono stati i motivi
di questa decisione?
L'idea di una festa e di una festa
unitaria con cui aprire
l'anno associativo è nata dal
desiderio di far emergere tutta
la bellezza, la gioia e la ricchezza
dell'esperienza che
quotidianamente viviamo come
associazione nelle nostre
comunità parrocchiali,
nei tanti paesi e nei mille
quartieri della nostra diocesi,
tra la nostra gente, la gente
comune. Un'esperienza
che è fatta di impegno, di gratuità
e di passione, e che è
fondamentalmente volta ad
offrire percorsi di crescita in
umanità e nella fede a tutte
le età perché l'incontro con il
Signore plasmi, fin dalle profondità
e in tutte le sue dimensioni,
la vita di ciascuno.
Siamo convinti che tutto
questo è ricchezza anche
per i luoghi che abitiamo.
Per questo abbiamo scelto
di andare per le strade. E
non è un caso che la città
scelta per sperimentare questa
modalità di incontro e di
pubblica testimonianza sia
proprio Nola. Cominciamo
dal cuore stesso della nostra
diocesi per dare avvio a
qualcosa che vorremmo contagiasse,
che desse vita a ulteriori
ed analoghe iniziative
anche altrove. Ma questa
scelta è anche per dire che
quello dell'AC è un percorso
che si intreccia con la concretezza
del cammino di tutta
la Chiesa diocesana.
Quello dell'educazione sarà
un po' il filo rosso del
prossimo decennio ed anche
il recente convegno
ecclesiale diocesano ha
avuto proprio l' educazione
come tema. Secondo
lei quali sono le cause che
rendono la cura educativa
così urgente, oggi?
Credo che l'emergenza educativa
si imponga oggi come
la reale radice di gran parte
dei problemi che viviamo come
società e che essa consista
non semplicemente nella
fatica e nella difficoltà
dell'educare, che è in fondo
di ogni tempo anche se in
misura e in forme diverse,
quanto piuttosto nel fatto
che oggi si dispera della possibilità
stessa dell'educare.
È l'educazione in quanto tale
che sembra a molti impresa
impossibile o improponibile.
In tal senso, come spesso
abbiamo sentito ripetere
anche nel recente convegno
ecclesiale diocesano, l'
emergenza educativa è prima
di tutto del mondo degli
adulti che fa fatica ad assumere
la propria responsabilità
nei confronti delle giovani
generazioni. Eppure, ci ricordava
in quella stessa oc-
casione il
nostro arcivescovo,
non
p o s s i amorinunciare
a
q u e s t o
compito
che è un
compito
generativo.Educare
è generare
al
senso della vita, aiutare a
crescere verso la pienezza
della vita.
Con la nostra festa abbiamo
voluto raccogliere l'invito di
padre Beniamino a riproporre
il coraggio di educare, portando
il confronto e la riflessione
sul piano dell 'esperienza
vissuta, mettendo a
confronto esperienze educative
diverse per coglierne
il necessario intrecciarsi, e
proponendo, attraverso i differenti
momenti della festa
esperienze che facciano gustare
la bellezza di un' educazione
a tutto campo,
un'educazione che apra alla
vita nella sua pienezza.
L'Azione Cattolica di Nola
conta 50 associazioni parrocchiali
e circa 4mila soci.
Qual è il contributo che
l'Ac di Nola può dare, a livello
parrocchiale e a livello
diocesano, riguardo
il tema dell' educazione?
anno XXIV numero 7
settembre/ottobre 2009
Il 2, 3 e 4 ottobre l'Azione cattolica diocesana ha iniziato l'anno associativo con una festa nella città di Nola. Il 2
ottobre, presso il teatro Umberto, si è svolto il convegno “Educare, sfide e risorse”, con la testimonianza di due
genitori, Peppe Pantuliano e Elisabetta Barone, di suor Lidia Schettino, di Virginio Ferrara, dirigente
scolastico, e di Franco Miano, presidente nazionale di Ac. Sabato 3 ottobre, nel pomeriggio, giovanissimi,
giovani e adulti hanno visitato i più importanti monumenti storici e spirituali della città, concludendo poi in
Episcopio con una cena tipica. Infine, domenica 4, grande festa unitaria in Seminario, con la presenza, a fianco
ai più grandi e agli educatori, dei bambini e ragazzi dell'Acr. Nel pomeriggio della domenica la Santa Messa
celebrata dal vescovo, padre Beniamino Depalma. Presenti, nei tre giorni, oltre 1500 persone di tutte le età,
oltre a rappresentanti delle altre aggregazioni locali, delle istituzioni e della scuola. La festa diocesana dell'Ac
si è inserita nel percorso che la Chiesa di Nola sta compiendo sul tema dell'educazione, e si pone in continuità
con il convegno ecclesiale del 23-25 settembre. Il racconto completo all’indirizzo www.azionecattolicanola.it,
dove è possibile scaricare la programmazione associativa 2009/2010.
FEDELI AL COMPITO EDUCATIVO
La presidente dell'Azione cattolica, Pina De Simone, alla luce del weekend di festa del 2-4 ottobre,
parla del contributo che l'Ac può dare alla sfida educativa di Enzo Formisano
07
È un contributo semplice e
impegnativo. Ed è tutto nel
continuare l'opera formativa
che appartiene alla tradizione
dell'Azione Cattolica e
che ne è la vocazione più
specifica. La cura di tutte le
età della vita, il sostegno offerto
alla crescita in umanità
e nella fede attraverso
l'esperienza di gruppo e la
presenza generosa di educatori
e responsabili appassionati,
l'idea di una formazione
permanente vissuta
in un contesto comunitario e
ordinario, quello della vita
delle nostre comunità parrocchiali,
attraverso la sfida
e la ricchezza del dialogo intergenerazionale,
una proposta
formativa che è per tutti
e che mira a raggiungere
tutti: tutto questo è la grande
ricchezza e il contributo
che l'Ac può offrire ancora
oggi.

08
anno XXIV numero 7
settembre/ottobre 2009
UN ITINERARIO TRA ARTE, STORIA E FEDE
La seconda giornata della festa diocesana dell'Ac, sabato 3 ottobre, è stata dedicata
ad un viaggio spirituale e culturale tra i luoghi di culto di Nola
di Angela Sorrentino
Il tema dell'educazione, leit
motiv della festa diocesana
dell'Azione Cattolica, è stato
alla base di una delle iniziative
che hanno consentito ai partecipanti
all'evento di vivere,
accanto alle esperienze di dialogo,
di confronto e di aggregazione,
anche momenti di arricchimento
culturale: il pomeriggio
del 3 si è infatti svolto un
percorso tra alcuni luoghi
d'arte, di fede e di storia ubicati
nei pressi di piazza Duomo.
Dopo un momento di preghiera
che dalle 18.00 ha visto tutti
riuniti nella cattedrale di Santa
Maria Assunta, e dopo una
presentazione della serata da
parte del vicario generale,
don Pasquale D' Onofrio, i partecipanti,
divisi in gruppi ed accompagnati
dai volontari, hanno
iniziato la scoperta delle
chiese di Santa Maria Jacobi,
dell' Annunziata, del Gesù, del
Museo diocesano e della Cattedrale
di Santa Maria Assunta,
punto di partenza e meta
conclusiva della passeggiata.
Alcuni dei monumenti inclusi
nell'itinerario sono stati teatro
di brevi performance di recitazione,
di danza e di musica: ai
partecipanti, infatti, è stato proposto
un approccio ai molteplici
linguaggi dell' arte
nell'intento di suscitare emozioni
evocatrici di valori ispirati
alla fede, alla bellezza e alla
cultura.
Nella medievale chiesa di Santa
Maria Jacobi, annessa ad
un convento un tempo abitato
da suore clarisse, una serie di
affreschi (tra i quali in particolare
quello della Madonna
dell'Umiltà) ha fatto da cornice
alla lettura di un Carme di san
Paolino di Nola e di un Fioretto
di san Francesco d'Assisi.
La visita alla chiesa dell'
Annunziata è stata invece accompagnata
dall' ascolto di un
brano di musica barocca: la
settima sonata dell'op. 5 del
violinista e compositore
Arcangelo Corelli (1653-
1713). Fondata nel 1769 dalla
Congregazione degli Artisti, la
chiesa presenta una straordinaria
tela di Angelo Mozzillo,
raffigurante la Presentazione
al tempio di Maria Vergine.
Altra chiesa visitata è stata
quella del Gesù, legata al significativo
passaggio dei gesuiti
a Nola (XVI-XVIII secc.) e
alla vicenda personale della
contessa Maria Sanseverino,
vedova di Enrico Orsini, ultimo
conte di Nola; la nobildonna
favorì l' istituzione
di un collegio in città,
donando a tal fine
all'ordine gesuitico il palazzo
di famiglia. In chiesa
si conserva un pregevole
dipinto di Girolamo
Imparato: la Circoncisione
di Gesù.
Al Museo diocesano, il tema
dell'Annunciazione raffigurato
nel dipinto di Cristoforo
Scacco (XV-XVI secc.), opera
un tempo collocata nella chiesa
del Collegio e poi confluita
nella collezione d'arte sacra
esposta al museo, ha ispirato
una coreografia eseguita da
giovani artisti nel salone dei
Medaglioni, sulle note del brano
musicale Hágase en mi
(“Si compia in me”, di suor
Glenda Valeska Hernández
Aguayo, cilena, teologa, cantautrice
di musica cristiana
contemporanea).
Esperienza intensa è stata, infine,
la visita alla cattedrale
dell'Assunta, illustrata dal no-
vello sacerdote Luigi Vitale: il
duomo, con la cappella dedicata
a san Paolino e la cripta
di san Felice, ha raccontato,
attraverso l'architettura e le
opere d'arte presenti, l' esempio
di vita cristiana dei nostri
due santi, documentando, altresì,
la millenaria storia della
diocesi di Nola.
Messaggio di padre Beniamino all’AC
Carissimi amici dell'Azione cattolica,
illustri ospiti e autorità presenti in sala...
...è bello per me inviare un messaggio a persone che fanno festa
intorno ad un tema come quello dell'educazione. Un tema che di
solito si associa a riflessioni amare, addirittura tendenti al
disfattismo. Invece la vostra presenza qui, stasera, in continuità
con il convegno ecclesiale della scorsa settimana, ci dice che “ce
la possiamo fare”.
Proprio così: “Ce la possiamo fare”. La sfida educativa non è
persa in partenza. Finché ci saranno persone disposte a
spendersi con passione per l'altro, finché ci saranno persone
disposte a formarsi severamente per essere testimoni credibili e
maestri autentici, finché ci saranno persone che hanno chiaro il
fine stesso dell'educazione non dobbiamo disperare.
Il fine dell'educazione, cari amici, è riscoprirci uomini e donne fino
in fondo. Uomini e donne capaci di interiorità, di fraternità, di
responsabilità, come dice bene il vostro Progetto formativo.
Sono grato, davvero grato, di ciò che fate per la Chiesa di Nola.
L'Azione cattolica diocesana, e le singole associazioni
parrocchiali, sono seme di ecclesialità indispensabile. Gli adulti e
i giovani di Ac sono una colonna della nostra azione pastorale,
ancora di più oggi che abbiamo sancito, finalmente, il passaggio
“dagli uffici agli ambiti”, che pone al centro la persona con i suoi
bisogni reali. Questa “centralità della persona” è patrimonio
dell'associazione, è l'alfabeto dei vostri processi educativi e
formativi. Gli adolescenti e i ragazzi sono invece il sorriso delle
nostre comunità. Guardando a loro tiriamo un grande sospiro di
sollievo: il mondo è più bello di come ce lo vogliono descrivere!
Voglio ringraziarvi, tutti voi presenti, anche per lo sforzo di vivere
la sfida educativa in un'ottica sinergica. Al tavolo dei relatori ci
sono genitori, dirigenti scolastici, religiosi impegnati nella cura del
disagio, rappresentanti delle istituzioni. Pur avendo storie diverse
abbiamo un obiettivo comune: vogliamo lasciare alle nuove
generazioni un mondo migliore. Utopia? Vi chiedo di aver fiducia
nel Signore Gesù, che agli scettici seppe contrapporre una
testimonianza luminosa e una parola sapiente, fondate
sull'obbedienza al Padre.
Carissimi amici dell'Ac, e voi tutti presenti, vi affido alla protezione
delle vostre figure di santità, e in particolar modo di Armida
Barelli, Giuseppe Toniolo, Pier Giorgio Frassati, Alberto Marvelli
e Nennolina. In comunione con i laici e gli assistenti dell'Ac di
Nola che non ci sono più e che tanto ci hanno donato, invoco su di
voi la benedizione di Dio Onnipotente.
Con affetto fraterno,
padre Beniamino

INIZIATIVE DIOCESANE PER L’ANNO SACERDOTALE
Ottobre 2009
5 – Settimo decanato, sacerdoti e laici in preghiera con il Vescovo, parrocchia
San Michele Arcangelo di Ottaviano
20 – Incontro decanale
Novembre 2009
3 – Incontro con Vittorio Nozza, direttore nazionale Caritas italiana,
sul tema “Educare alla testimonianza della carità”
9-13 – Esercizi spirituali in Foligno
16 – Ottavo decanato, sacerdoti e laici in preghiera con il Vescovo,
parrocchia Ave Gratia Plena in Torre Annunziata
17 – Incontro decanale
Dicembre 2009
1 – Ritiro d'Avvento con Daniele Moretto, monaco di Bose, ad Ostuni
7 – Sesto decanato, sacerdoti e laici in preghiera con il Vescovo, santuario
di Madonna dell'Arco in Sant'Anastasia
22 – Incontro decanale
Gennaio 2010
11 – Quinto decanato, sacerdoti e laici in preghiera con il Vescovo, parrocchia
San Giovanni evangelista di Mariglianella
19 – Incontro decanale
Febbraio 2010
8-9-10 - Aggiornamento con padre Marko Ivan Rupnik sul tema
“L'accompagnamento e la paternità spirituale”
15 – Secondo decanato, sacerdoti e laici in preghiera con il Vescovo,
parrocchia Santa Marina in Avella
16 – Incontro decanale
anno XXIV numero 7
settembre/ottobre 2009
09
Marzo 2010
1 – Primo decanato, sacerdoti e laici in preghiera con il Vescovo, parrocchia
san Felice Vescovo di Nola
2 – Ritiro di Quaresima con Daniele Moretto, monaco di Bose, ad
Ostuni
16 – Incontro decanale
Aprile 2010
1 – Giovedì Santo – Santa Messa del Crisma
5-10 – Pellegrinaggio Ars, Paray Le Monial, Parigi, Taizé, Cluny, Lione
12 – Quarto decanato, sacerdoti e laici in preghiera con il Vescovo,
parrocchia San Sebastiano Martire di Brusciano
20 – Incontro decanale
Maggio 2010
5 – Ritiro di Pentecoste con Daniele Morello, monaco di Bose, ad
Ostuni
10 – Terzo decanato, sacerdoti e laici in preghiera con il Vescovo, parrocchia
santi Margherita e Potito di Lauro
18 – Incontro decanale
Giugno 2010
15 – Incontro decanale
19 – Conclusione dell'anno sacerdotale
21 – Pellegrinaggio sacerdotale a Cimitile
28 giugno – 3 luglio – sacerdoti del primo decennio ad Ischia
Esercizi spirituali
5 – 12 luglio – a Montevergine con don Alessandro Pronzato
8 – 12 novembre – ad Assisi con padre Hermes Ronchi

10
anno XXIV numero 7
settembre/ottobre 2009
Il 14 settembre si è svolta in Cattedrale l'ordinazione sacerdotale di Paolino Franzese,
Luigi Vitale e Salvatore Purcaro.
UNA VOCAZIONE CHE EMOZIONA…
Viaggio breve nelle storie di Paolino, Salvatore e Luigi, i tre nuovi sacerdoti della
nostra diocesi di Alfonso Lanzieri
Nel Vangelo di Luca, al capitolo
primo, leggiamo dal Cantico
di Zaccaria: ‹‹Benedetto il
Signore Dio di Israele perché
ha visitato e redento il suo popolo››.
Zaccaria esulta per la
nascita di un profeta, Giovanni
il Battista, suo figlio, voce di
Dio in mezzo al suo popolo. In
qualche modo anche noi, allora,
siamo giustificati a ripetere
le medesime parole di fronte
all' esperienza di Paolino
Franzese, Luigi Vitale e Salvatore
Purcaro, ordinati preti
lo scorso 14 settembre: le loro
vite, messe al servizio della
nostra chiesa nolana, sono il
segno – la prova, se si vuole –
che il Signore vive in mezzo a
noi, si introduce nelle esistenze,
le trasforma, le fa Sua Voce
e Azione tra di noi, per noi.
Nel solco di queste riflessioni,
le parole di uno dei nuovi presbiteri,
Don Luigi, da me raggiunti
per un breve colloquio:
“Mi chiedi cosa vorrei dire col
mio essere prete? Vorrei essere
un riflesso della presenza
del Signore nella comunità.
Essere Sue mani, Suoi piedi,
Suoi occhi”. Prosegue Don
Salvatore: “Di ogni prete, e
spero anche per me, si dovrebbe
poter dire quel che si
diceva di Gesù stesso e cioè
che passava tra la gente beneficando”;
Dio in mezzo al suo
popolo, lo dicevamo. Entra in
alcune storie e le fa Sue per
metterle totalmente al servizio
del mondo. Come avviene
tutto ciò? Ancora Don Luigi:
“Nella mia esistenza Dio è entrato
goccia a goccia, lentamente
ma inesorabilmente.
Nell'adolescenza frequentavo
i campi estivi dell'Azione
Cattolica. Verso i diciannove
anni ho conosciuto i salesiani
e altri gruppi. Un'altra esperienza
significativa di Chiesa
è rappresentata dal MEIC
(Movimento ecclesiale di impegno
culturale ndr)”. In fondo
a questo percorso,
l'approdo ad un momento particolarmente
importante: “E'
stato alla fine del mio servizio
civile, speso alla Caritas; al
termine di quel cammino avevo
delle cose dentro da verificare,
cercavo una maggiore
radicalità evangelica.
Poi nel 2000, la
chiara volontà di
mettermi a disposizione
del Signore
anche se non avevo
ancora ben chiaro
se come prete o
altro”. Don Salvatore
parte da più lontano:
“Il Signore ha
un percorso per noi
pensato dall' eternità,
la mia chiamata
è iniziata, possiamo dunque
dire, nel giorno della mia
nascita. Nel resto della vita,
nelle importanti esperienze
parrocchiali e in particolar modo
nell'Azione Cattolica, ho
avuto modo di scoprirla e appropriarmene”.
‹‹Chi ama vuole
conoscere. (…)Ciò vuol dire
che la disponibilità a uno
studio serio e scrupoloso è un
segno della serietà della vocazione››.
Così scriveva
l'attuale Papa, in alcuni vecchi
appunti di ecclesiologia, e
queste considerazioni ci permettono
di riprendere, con
sguardo più profondo, il rac-
conto. Don Luigi: “Quando decisi
di mettere la mia vita al
servizio del Vangelo, mi misi
subito a studiare teologia, anche
per arricchire di elementi
e utili strumenti la mia scelta
vocazionale”. Prosegue Don
Salvatore: “Lo studio per un
chiamato non è un tempo, ma
una condizione permanente
per servire la Chiesa”. Nella
storia di questi tre giovani preti
vediamo scorrere gli anni,
ne leggiamo in filigrana le gioie,
le scoperte e anche le
fatiche. Elmar Salmann,
a proposito, scrive:
‹‹Non è una cosa “carina”,
un cammino vocazionale››,
non è acqua
zuccherata, insomma,
non è pacifico e sazio
percorso. La tua storia è
divelta e ripiantata in altro
luogo. Don Paolino
Franzese rivela: “Non
posso dire che il mio
cammino vocazionale
sia stato costellato di
enormi difficoltà, eppure
soprattutto all'inizio fu
dura…lasciare casa, famiglia,
amici, il mio solito
giro insomma. E' un distacco
necessario all'inizio,
ma non indolore”. Anche per
Don Paolino, l'incontro con
Dio non è un'improvvisa svolta
dalle tonalità bibliche, ma
l'ascolto di una voce che si fa
sempre più invadente nel corso
dei giorni, a partire da
un'ora ben precisa: “E' il 5 aprile
del 1997 - narra Paolino - e
nella mia parrocchia c'è l' ordinazione
sacerdotale di un giovane.
Durante il rito pensai
che questo ragazzo aveva
gettato la sua vita nelle mani
di Dio, fidandosi completamente
di Lui. Anche io dovrei
fare così? Fidarmi di Lui?
Anche per me, forse, Dio ha
un progetto come l'ha avuto
per questo giovane? Da allo-
ra queste domande iniziarono
a martellarmi dall'interno.
Tempo dopo, maturai che il disegno
di Dio per la mia esistenza
era effettivamente il sacerdozio”.
Vocazione come
seduzione quindi, innamoramento
in cui si mette in gioco
la propria vita e in cui Dio stesso
si mette in gioco legando,
se così possiamo esprimerci,
il suo destino alla Chiesa, Suo
popolo che visita, incessantemente.
CHI SONO I NUOVI
SACERDOTI
Luigi Vitale
15 settembre 1969
Parrocchia di provenienza:
Maria SS. Assunta di Nola
(Chiesa cattedrale di Nola)
Salvatore Purcaro
4 giugno 1981
Parrocchia di provenienza:
Maria SS. Del Rosario di
Pomigliano d'Arco
Paolino Franzese
5 giugno 1982
Parrocchia di provenienza:
San Biagio di Nola

SIATE SANTI !
Le suggestioni dell'ordinazione sacerdotale di Paolino, Luigi e Salvatore
di Marco Antonio Napolitano
“Siate santi! Questa è la consegna
che vi fa il vescovo,
questa sera! Siate santi! Perché
in questo momento della
storia soltanto i preti santi
cambiano la cultura ed incidono
nella società! Siate santi,
non attivisti, santi! Siate uomini
di fede dalla testa ai piedi.
La fede sia la vostra professione.
Siate uomini di fede
per accompagnare tutti nella
fede”.
Con questo intenso invito il nostro
vescovo, padre Beniamino
Depalma, ha reso il senso
della solenne celebrazione
che si è svolta nella nostra Basilica-Cattedrale
il 14 settembre
scorso, festa dell' esaltazione
della Santa Croce. Durante
il solenne pontificale, infatti,
a tre giovani della nostra
diocesi è stato conferito il sacro
ordine del presbiterato. A
don Paolino Franzese, di Nola,
a don Salvatore Purcaro,
di Pomigliano d'Arco e a don
Luigi Vitale, di Nola “non è stato
consegnato un potere”, ha
sottolineato il Vescovo nel corso
della sua omelia: “Non vi
viene consegnata un carriera
[…] Vi viene consegnata una
grande grazia! Voi diventate
sacramento vivente di Gesù
Cristo. Siete un vaso di coccio,
con tutti i limiti, ma in questo
vaso di coccio questa sera
scende la grandezza
dell'amore di Dio. Gesù Cristo
diviene l'asse portante della
vostra vita e voi potete ripetere
con Paolo: non sono più io
che vivo, è Gesù Cristo che vive
in me”.
Con la liturgia di ordinazione,
vissuta con grande intensità e
partecipazione dalle tante persone
che gremivano la cattedrale,
il vescovo ha invocato
sugli eletti lo “Spirito di Santità”,
perché potessero adempiere
fedelmente “il ministero
del secondo grado sacerdotale”
e ha pregato perché
“con il loro esempio guidino
tutti a un'integra condotta di vi-
ta” (dalla Liturgia di Ordinazione).
I tre giovani, da parte
loro, hanno assunto solennemente
gli impegni connessi
con il ministero del presbiterato,
tra i quali quello di “essere
sempre più strettamente
uniti a Cristo sommo sacerdote,
che come vittima pura si
è offerto al Padre per noi, consacrando
voi stessi a Dio insieme
con lui per la salvezza
di tutti gli uomini” (dalla Liturgia
di Ordinazione). Poi, con
le mani congiunte in quelle
del Vescovo, ciascuno degli
eletti ha promesso a lui e ai suoi
successori “filiale rispetto e
obbedienza”.
Al canto delle litanie, con il
quale la Chiesa prega Dio Padre
onnipotente, per intercessione
dei Santi, perché colmi
dei suoi doni coloro che ha voluto
chiamare all'ordine del
presbiterato, i tre candidati si
sono prostrati a terra, in segno
di fiducioso abbandono
alla volontà del Signore.
Il rito dell'ordinazione vero e
proprio si compone dal rito
dell'imposizione delle mani e
dalla recita della preghiera di
consacrazione. Il primo gesto
significa la comunicazione, attraverso
l'imposizione delle
mani del vescovo, del dono
dello Spirito per la santificazione
interiore degli eletti. È
un momento suggestivo e solenne,
tantoché la liturgia prescrive
che si svolga, per quanto
possibile, in un silenzio
orante dell'assemblea, dei ministri
e degli eletti. Tutti i sacerdoti
presenti hanno imposto
le mani sui candidati, sfilando
dinanzi ai tre giovani,
che, in atteggiamento di profonda
preghiera, hanno ricevuto
quel gesto che si compiva
già nella Chiesa delle origini
per il conferimento del dono
del ministero da parte degli
Apostoli: «Ti ricordo di ravvivare
il dono di Dio che è in te
per l' imposizionedelle
mie mani»
(2Tm
1,6).
La preghiera
di ordinazione,
che il
vescovo ha
recitato subito
dopo, è
un'invocazi
one rivolta
al Padre,
perché colmi
del dono
dello Spirito
gli eletti, li
configuri a
Cristo sacerdote
e
ne faccia il segno della sua iniziativa
d'amore nella vita della
comunità. “Siano degni cooperatori
dell'ordine episcopale,
perché la parola del vangelo
mediante la loro predicazione,
con la grazia dello Spirito
Santo, fruttifichi nel cuore
degli uomini, e raggiunga i
confini della terra” (dalla Liturgia
di ordinazione): nella preghiera
consacratoria emerge
con decisione come il ministero
presbiterale non sia dato
per l'utilità propria. Esso è
donato e ricevuto per la Chiesa
e per il mondo.
All'imposizione delle mani e
anno XXIV numero 7
settembre/ottobre 2009
11
alla preghiera di ordinazione,
che costituiscono il “cuore”
della Liturgia di Ordinazione,
sono seguiti i cosiddetti riti
esplicativi, per mezzo dei quali
la liturgia intende significare
con altri gesti visibili la nuova
realtà che si è compiuta e la dignità
che è stata conferita.
Innanzitutto i novelli sacerdoti
sono stati rivestiti da altri presbiteri
della stola e della casula,
quindi il vescovo ha unto le
loro mani con l'olio del Crisma
in segno di consacrazione.
Questo gesto esprime la conformità
a Cristo: come egli è
stato unto da Dio Padre nello
Spirito Santo e consacrato
sommo sacerdote, così i sacerdoti
partecipano della sua
dignità. Quindi padre Beniamino
ha posto la patena con il
pane e il calice del vino nelle
mani di ciascun ordinato inginocchiato
davanti a lui, dicendo:
“Ricevi le offerte del popolo
santo per il sacrificio eucaristico.
Renditi conto di ciò
che farai, imita ciò che celebrerai,
conforma la tua vita al
mistero della croce di Cristo
Signore”. Questo triplice invito,
che richiama gli ordinati alla
considerazione della grandezza
del dono alla quale sono
stati chiamati mediante la
conformazione a Cristo è stato
significativamente scelto
da Paolino, Salvatore e Luigi
come motto che hanno apposto
sull'immagine-ricordo della
celebrazione, quasi a compendiare
in poche parole il significato
della ordinazione
presbiterale nelle loro vite.
L'abbraccio di pace, scambiato
dagli ordinati con il vescovo
e con tutti i sacerdoti,
ha rappresentato ancor più visibilmente
l'ingresso di questi
tre giovani nel collegio presbiterale.
I novelli sacerdoti hanno
poi concelebrato con padre
Beniamino il sacrificio eucaristico.

12
anno XXIV numero 7
settembre/ottobre 2009
UNA FESTA SENZA FINE
Emilio Ventre e Tommaso Ferraro ordinati diaconi il 21 settembre
di Salvatore Purcaro
Lunedì 21 settembre 2009, festa liturgica di San
Matteo Apostolo, nella Basilica-cattedrale di Nola il
nostro vescovo P. Beniamino ha ordinato diaconi
due giovani in cammino verso il sacerdozio:
Tommaso Ferraro della comunità parrocchiale di
San Gennaro in San Gennarello di Ottaviano ed
Emilio Ventre della comunità parrocchiale dei Santi
Margherita e Potito in
Lauro.
L'ordinazione diaconale
nell'itinerario di formazione
verso il presbiterato non è
semplicemente una tappa
di passaggio, conferisce
piuttosto una speciale
conformazione a Cristo
servo che li caratterizzerà
per tutto il resto della loro
v i t a . A n c h e q u a n d o
saranno ordinati presbiteri
non perderanno l'identità
diaconale che hanno
ricevuto.
Dal Concilio Vaticano II
n e l l a c o m p r e n s i o n e
ecclesiale è riemersa una
rinnovata attenzione al
diaconato. La presenza di
diaconi nella vita e nella
missione della chiesa è
memoria perenne di quel Gesù, maestro e Signore
che “lava i piedi” mettendosi a servizio della
comunità.
Siamo grati al Signore che per l'imposizione delle
mani e la preghiera consacratoria del nostro
vescovo ha donato alla sua chiesa un ulteriore
segno della sua presenza viva e operante. A
Tommaso ed Emilio l'augurio dell'intera comunità
diocesana affinché siano annunciatori instancabili e
testimoni fedeli della Parola che salva.
in dialogo - mensile della Chiesa di Nola
Redazione: via San Felice n.29 - 80035 Nola (Na)
Autorizzazione del tribunale di Napoli n. 3393 del 7 marzo 1985
Direttore responsabile: Marco Iasevoli
Condirettore: Luigi Mucerino
In redazione: Michele Amoruso, Enzo Formisano, Gennaro
Morisco, Mariangela Parisi
Vignettista: Pasquale Esposito
Stampa: Giannini Presservice via San Felice, 27 - 80035 Nola (Na)
Abbonamento annuale: € 10. Versamento da effettuare sul
numero di Conto corrente postale 18524801 intestato a
“Diocesi di Nola – Ufficio economato”, causale “abbonamento
In dialogo”. Parrocchie, istituti religiosi, aggregazioni laicali e
istituzioni possono chiedere la ricezione presso un solo indirizzo di
più copie.

Una grande nuvola bianca si
staglia imponente nel cielo di
un azzurro terso ben al di sopra
della fosca coltre di caligine
che copre la fitta conurbazione
alle pendici del Vesuvio.
Illuminata dal sole abbacinante
di agosto l 'impalpabile
massa candida è solenne e
possente come la maestosa
cattedrale di Burgos. Da lì, sospesi
nel vuoto a ventimila piedi,
la Weltanschauung si inverte
radicalmente: case, palazzi,
viadotti e tutte le mastodontiche
opere di alta ingegneria
umana si riducono a dimensioni
infinitesime: tutto risulta
piccolo e risibile in confronto
allo smisurato batuffolo
di vapore acqueo. E' il senso
dell' incommensurabile che risveglia
la consapevolezza
della estrema finitudine
dell'uomo, precario e fragile
come tutte le sue creazioni.
Nel contempo, però, tale
smarrimento suscita la percezione
del sublime e consente
di assurgere, sia pure per un
istante e in forma esclusivamente
intuitiva, alla inviolabile
dimensione trascendente
dell'inconoscibile, del noume-
no, dell'essere.
Queste le sensazioni e i pensieri
che percorrono il dedalo
della mente in volo verso i luoghi
santi, luoghi sacri, ma anche
luoghi della memoria e
del mito. Il viaggio in Terra
Santa, anche per chi non vi è
mai stato prima, è sempre e
comunque un nóstos, un ritorno
all'infanzia del mondo cristiano,
alle origini del proprio
credo. A differenza di qualsiasi
altro iter attraverso nuove
mete, infatti, appena si sbarca
in Israele e ci si incammina
per quella che un tempo era la
via maris, la toponomastica
inizia ad evocare ricordi di località
frequentate di continuo
nella lettura delle sacre scritture.
Nomi come Cana, Cafarnao,
Tiberiade, che da sempre
ciascuno, con gli occhi della
fantasia, si era figurato con
un proprio aspetto, ora acqui-
stano contorni nitidi e fattezze
materiali e concrete. Fortunatamente
spesso la realtà supera
di gran lunga anche
l'immaginazione più fervida
sventando il rischio di un atto
spoetizzante che possa lasciare
delusi.
Quando, la sera del primo
agosto, il gruppo di giovani e
meno giovani della diocesi di
Nola capitanati dal vescovo
mons. Beniamino Depalma,
dal vicario generale don Lino
D'Onofrio e da uno stuolo di
giovani parroci, lascia il moderno
e accogliente aeroporto
internazionale di Tel Aviv alla
volta di Nazareth, si ritrova
a contemplare il suggestivo
spettacolo del tramonto. Gradatamente
il crepuscolo si
stende da oriente calando su
colline aride costellate di piccoli
centri abitati sormontati
dalle immancabili luci verdi
dei minareti delle moschee.
La terra arsa e l'afa soffocante
danno immediatamente misura
della fatica, della difficoltà
di abitare e coltivare quei
territori.
Il caso ci ha assegnato una
guida d'eccezione, il francescano
padre Eugenio Alliata,
affermato archeologo, docente
di topografia di Gerusalemme
allo Studium Biblicum
Franciscanum. I Francescani
possiedono la maggior parte
dei santuari cattolici nei diversi
luoghi sacri, acquistati nel
tempo o ottenuti tramite donazioni.
Essi – scrive lo stesso
padre Alliata – “come guida
dei pellegrini, servizio stabilmente
assunto dal XV secolo,
appaiono voler trasmettere
anche a questi la spiritualità
propria del loro fondatore san
Francesco d'Assisi, proponendo
mitezza nel comportamento,
accettando di buon
grado difficoltà e soprusi di
ogni genere che potessero capitare,
in antitesi allo spirito altero
delle crociate”.
Il filtro francescano si rivela
da subito utile a superare un
anno XXIV numero 7
settembre/ottobre 2009
Dall'1 all'8 agosto si è svolto il pellegrinaggio dei giovani della diocesi di Nola, guidato
dal vescovo, padre Beniamino Depalma, e organizzato da don Mariano Amato,
responsabile diocesano della Pastorale giovanile, in collaborazione con l'Opera
Napoletana Pellegrinaggi.
VIAGGIO IN TERRA SANTA:
UN NOSTOS ALLE RADICI DELLA NOSTRA FEDE
Il giovane Francesco Di Gennaro ci racconta, a puntate, il pellegrinaggio diocesano
sulle orme di Gesù
13
impatto non felicissimo con la
periferia di Nazareth in cui è
ubicato il nostro albergo, dove
immediatamente i segni
della globalizzazione si manifestano
nelle scritte luminose
policrome di un grande centro
commerciale. Ovviamente
non si può pretendere che il
tempo arrestandosi congelasse
i luoghi sacri come a
Pompei ed Ercolano in una
ideale istantanea della vita di
duemila anni fa, ma bisogna
andare al di là delle contraddizioni
del presente e delle poco
gradevoli scelte architettoniche
e urbanistiche, respirando
il profumo di santità della
città, allora un piccolissimo
villaggio di grotte e capanne,
che ha ospitato il messia per
la quasi totalità della sua esistenza
terrena. In tale prospettiva
sembrano particolarmente
illuminanti le parole di
mons. Luigi Giussani espresse
di ritorno da un pellegrinaggio
in Terra Santa nel
1996: “In questo viaggio ho innanzi
tutto sperimentato la
conferma della natura del Cristianesimo.
Dio si è fatto presente
all'uomo attraverso una
realtà umana inscritta in un determinato
ambiente, leale con
tutte le condizioni dell'uomo e
del momento storico in cui ha
scelto di manifestarsi. Ho sentito
il rinnovarsi del concetto di
incarnazione, cioè di una presenza
che è passata attraverso
tutte le condizioni concrete
e storiche in cui ha scelto di accadere.
A questo proposito la
grotta dell'Annunciazione e la
casa di S. Giuseppe a Nazareth
sono i due luoghi che mi
hanno maggiormente impressionato”.

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anno XXIV numero 7
settembre/ottobre 2009
NON LASCIARLI MAI SOLI
Il racconto di Vincenzo Di Giorgio, di Saviano, volontario a L'Aquila in estate
“Entro novembre nessuno
degli sfollati sarà più in tend
a ” . È s t a t o q u e s t o
l'impegno che il governo ha
preso. “La situazione è sotto
controllo”, si sente dire dalla
protezione civile. Ma gli aquilani
cosa dicono? Come
stanno?
Per capire il loro stato
d'animo bisogna andare là,
inevitabilmente. E quando
vai là e vedi una tendopoli
con 1500 persone, vedi gente
passare nel campo in accappatoio
che va a fare la
doccia, vedi brandine sempre
aperte nelle tende, capisci
che la situazione è particolare,
molto particolare.
Nei campi attrezzati dalla
protezione civile ci sono soldati,
volontari, si avverte la
presenza dello Stato. Ma
qualcuno che vada dagli sfollati
a chiedere: “Come state?”
non c'è, se non pochi volontari.
E forse è di questo
che gli aquilani hanno bisogno,
di qualcuno che si interessi
a loro come persone e
non come numeri, di nuovi
punti di riferimento. Basta avvicinare
qualcuno di loro per
rendersi conto della voglia
che hanno di parlare, di raccontare
i momenti trascorsi,
gli istanti dopo la catastrofe,
il quotidiano che sono costretti
a vivere. E non lo fanno
perché vogliono misericordia,
ma per liberarsi di tutto
ciò che hanno accumulato.
Stare lì, ascoltarli. E come
un fiume in piena le loro
storie ti travolgono. E quando
prendi consapevolezza
che quel fiume è pieno di storie
vere, quando senti che
una ragazza di 25 anni si è
suicidata sotto al treno perché
non sopportava più tale
situazione, un po' ti rattristi,
ma non puoi darlo a vedere.
A L'Aquila c'è tanto da fare:
c'è bisogno di chi sostenga
moralmente queste persone,
ma anche di chi faccia il
lavoro fisico. Montare tende
per i nuovi volontari, distribuire
vestiti, aiutare chi deve
traslocare i mobili dalla sua
casa inagibile alla cantina di
un parente più fortunato. C'è
da fare e da stancarsi. Ma
quando, a fine giornata, qualcuno
di loro ti dice: “Grazie
per essere stati qui”, oppure:
“Già andate via?”, il tuo cuore
si riempie di gioia, la stanchezza
passa in un attimo, ti
senti di nuovo forte e pronto
a lavorare ancora, anche se
ormai è sera. Ti emozioni,
vorresti piangere ma non puoi,
almeno davanti a loro.
Poi vai a riposare in tenda: il
sacco a pelo è scomodo, vorresti
quasi lamentarti. Ma in
un istante rivedi quel campo
di 1500 persone e coloro che
dormono così da mesi. Allora
pensi che la tua notte, prima
o poi, passerà; la loro no,
almeno per ora.
E quando ritorni a casa porti
con te un po' di malinconia.
Ripensi alle case distrutte, alle
zone ormai deserte, alle
persone che cercano di rimboccarsi
le maniche, agli
adolescenti che vogliono fare
la parte dei grandi e che
stanno vivendo un'età che
non è la loro, a quelli che ti
hanno ringraziato perché gli
hai dato una maglia e un pantalone
di cui avevano bisogno.
E in quel momento una
lacrima scende, ora puoi farla
scendere, nessuno ti vede.
E quando poi senti qualcuno
famoso dire: “Non bisogna
lasciarli soli”, solo tu sai
che, al di là delle belle parole,
per non lasciarli soli bisogna
andare là e fare qualcosa,
inevitabilmente!
FIN DAL PRIMO MOMENTO
Breve scheda sulla presenza e l'impegno della chiesa italiana
in Abruzzo
La prima emergenza L'intervento della Chiesa cattolica
è iniziato con l'arrivo in Abruzzo degli operatori di Caritas italiana
che hanno allestito un Centro di Coordinamento provvisorio
nella parrocchia di San Francesco a Pettino, alla periferia
de L'Aquila, all'interno dell'unica chiesa della città allora
agibile.
Fase 2: I Gemellaggi con le regioni ecclesiali Il territorio
aquilano è stato suddiviso in nove aree omogenee
ognuna delle quali è stata affidata ad alcune regioni ecclesiali
con la volontà precisa di stimolare e favorire la collaborazione
tra regioni diverse. Una fase che il direttore nazionale
di Caritas italiana, mons. Vittorio Nozza ha più volte definito
di “accompagnamento e ascolto alla popolazione”.
Fase 3: L'impegno per la ricostruzione Partendo da
questa fase di ascolto delle comunità e dei parroci la Caritas
ha elaborato i primi interventi di ricostruzione. La scelta è stata
quella di concentrarsi su alcune tipologie di interventi: scuole,
centri di comunità e centri per servizi, appartamenti per
anziani e universitari. Dodici sono le opere già avviate di qui
quattro sono già state consegnate: la sede di Caritas
L'Aquila e del centro di coordinamento di Caritas Italiana a
Coppito, una struttura analoga a L'Aquila in località la Torretta,
una sala per gli studenti a Pettino e un centro Caritas a Barisciano.
Una visione complessiva degli interventi sarà possibile
solo nei prossimi mesi quando la situazione, dopo la
chiusura delle tendopoli, si sarà stabilizzata.

AGOSTO COL GREMBIULE, I DATI
Caritas Nola in una nota sintetizza i risultati dell'iniziativa estiva
Il Centro Pastorale San Pa- 1.346 pasti così ripartiti:
olino, la struttura operativa 770 agli italiani e 576 agli
della Caritas Diocesana di stranieri. Riprendendo i da-
Nola nell'area di Pomigliati totali del mese di Luglio
no d'Arco, ha proseguito le (1.132) possiamo notare
sue attività nel mese di Ago- un aumento del 19%; nello
sto sia per sensibilizzare specifico si è verificato in
giovani e adulti al servizio termini di frequenza una dif-
e al volontariato, sia per gaferenza netta tra il numero
rantire un riferimento esti- degli stranieri ed il numero
vo alle categorie sociali più degli italiani. Questi ultimi
deboli.
sono più che raddoppiati
“Agosto col grembiule”, (128%) mentre i primi sono
l'iniziativa proposta per diminuiti del 27%.
agosto, ha tracciato una In riferimento al servizio
mappa del disagio chiara. docce il numero delle per-
Emergono delle preoccusone che hanno usufruito
panti novità: è aumentato il di questo servizio è dimi-
numero delle persone assinuito. Dai dati emerge che
stite rispetto al mese pre- sono sempre gli stranieri
cedente. Si tratta soprat- ad usufruirne di più. Hanno
tutto di italiani e in partico- fatto uso delle docce ben
lar modo anziani e persone 176 persone contro le 289
con evidenti disagi psichi- del mese di Luglio (- 113
ci, mentre è diminuita la unità) di cui 152 stranieri e
presenza degli stranieri. 24 italiani.
Straordinaria è stata la ri- Dall'analisi di questi dati
sposta dei giovani, adulti e emerge il disagio degli an-
associazioni di settore che ziani e quindi la necessità
ad agosto hanno deciso di di intervenire tempestiva-
donare del proprio tempo a mente e con efficacia attra-
favore degli amici disagiaverso progetti mirati, frutto
ti. Questo è un grande se- di un coordinamento con le
gno di speranza. Vivo rin- istituzioni, i servizi sociali e
graziamento ai Carabinieri il terzo settore, così cer-
di Pomigliano per la precando di rispondere in miziosa
e vigile collaboraziosura più attenta e funzione.nale
alle reali esigenze di
Nel corso del mese di Ago- questo spaccato sociale.
sto sono stati distribuiti
CARITAS A CONVEGNO IL 7-8 NOVEMBRE
“Educare alla fede con la testimonianza della carità”. Questo
il titolo dell' annuale convegno Caritas, previsto per il
7-8 novembre presso il Seminario vescovile di Nola. Presenti,
oltre al vescovo di Nola e al direttore diocesano don
Arcangelo Iovino, don Salvatore Fernandi, responsabile
servizio promozione Caritas italiana, e don Giancarlo Perego,
responsabile centro documentazione dell' organismo
ecclesiale. Ampio spazio a testimonianze ed esperienze
parrocchiali.
IL SOGNO DI GIUSEPPE
anno XXIV numero 7
settembre/ottobre 2009
15
Progetto di promozione e prevenzione giovanile promosso
da Caritas a Torre Annunziata
Alla luce di una migrazione preoccupante dei giovani, la
Curia Vescovile di Nola vuole essere portavoce di un messaggio
chiaro di speranza: offrire ai giovani strumenti ed
opportunità per favorire l'inserimento nel proprio contesto
socio- culturale. Il sogno di Giuseppe, progetto promosso
a Torre Annunziata dalla Caritas diocesana, è una prima e
concreta possibilità di intervento sul territorio. Il titolo richiama
sia la storia di Giuseppe narrata nel libro della Genesi
- una storia sulla pazienza del saggio, che sa attendere
il momento della ricompensa - sia la vita di S. Giuseppe
che, come padre putativo, insegna a Gesù l'arte del falegname.
Il progetto – destinato ai giovani del territorio diocesano –
durerà 24 mesi e si articolerà in due momenti. Una prima
azione sarà quella di offrire agli educatori dei gruppi giovanili
del territorio una proposta formativa fondata sulla metodologia
peer education – strategia basata sullo scambio di
informazioni ed esperienze all'interno del gruppo dei propri
pari- articolata in diversi moduli. Successivamente si
avvierà la costituzione di una scuola di avviamento professionale
che permetterà ai giovani di frequentare un corso
di formazione organico della durata di due anni. Alla fine
del percorso, ogni giovane avrà acquisito eccellenti
competenze teorico-pratiche su mestieri artigianali ormai
scomparsi dai nostri territori come falegnameria, restauro,
lavorazione di ferro e vetro.

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anno XXIV numero 7
settembre/ottobre 2009
L'ARTE DELL'EQUIDISTANZA PER CAMBIARE LA SOCIETÀ
Uno stralcio della lettera di padre Beniamino agli studenti e ai docenti per l'inizio
dell'anno scolastico. Il testo integrale all’indirizzo www.chiesadinola.it
“...Due parole tornano con insistenza (nel discorso di
Obama, ndr): Responsabilità e Insieme, dueparole che
rinviano entrambe alla consapevolezza di far parte di un
unico corpo sociale... C'è, infatti, il cammino della giustizia,
che certamente non è facile, cioè «il puntare tutti insieme
sul futuro che vogliamo costruire, non solo per noi,
rispettando la dignità di tutti gli esseri umani», oppure
quello, apparentemente più comodo ma pieno di insidie,
che fa coincidere la ricerca della felicità con
l'appagamento di interessi personali. Il cammino della
giustizia contiene necessariamente l'invito a una ricerca
e a un lavoro da compiersi insieme, per un motivo fondamentale:
«tutti noi condividiamo questo pianeta per un
brevissimo istante di tempo». Ciascuno, allora, deve assumersi
la responsabilità dell'altro.
Si tratta di un'utopia? E' la domanda che mi sono posto.
Penso che tale potrebbe rimanere se non ci fosse
l'impegno ad acquisire una nuova prospettiva, con la quale
guardare uomini e cose, a partire dalla nostra vita personale.
Ecco il lavoro educativo che ci aspetta in questo
prossimo anno scolastico. Siamo abituati, forse educati,
a inquadrare la nostra vita e quella degli altri nell'ottica
dell'equidistanza e non in quella dell'equivicinanza.
L'equidistanza porta a non prendere posizione, ti lascia
comodamente nel salotto di casa tua, a chiuderti nel tuo
“particolare”, ti abitua a «pensare agli effetti diplomatici e
politici delle tue parole», a non disturbare coloro che possono
aiutarti a fare carriera…
L'equivicinanza, invece, ti muove verso coloro che sono
stati sconfitti ingiustamente, ti infonde coraggio per costruire
una società più a misura d'uomo, ma a partire da
te, dal tuo impegno e dai tuoi ideali.
...Mi auguro che anche voi, carissimi studenti della diocesi,
esploriate questo cammino di crescita che vi porterà
certamente a gustare la bellezza della vita che ci è stata
donata.
Sono con voi, con i vostri docenti e con i vostri genitori in
questa bella avventura”.
BENTORNATA SCUOLA
La riflessione di una docente, Annamaria
Autiero, sull'anno scolastico iniziato da
poche settimane
La scuola è, in questi giorni, il luogo, l'argomento centrale
con cui, di fatto, si riapre il reale inizio dell'anno per ogni
famiglia. Scuola come luogo in cui ritorneranno, o andranno
per la prima volta, i bambini, gli adolescenti, i giovani di ogni
famiglia; scuola, mai come in quest'anno di tagli al personale
scolastico, come tema dibattuto, discusso, se non urlato,
nelle proteste dei tanti lavoratori “precari”, che occupa le
notizie dei media degli ultimi tempi.
Scuola, dunque, centro vitale della società italiana, nel bene
e nel male, sia per chi ne fruisce, sia per chi la costruisce (o
demolisce) più o meno coscientemente. Eppure, mai come
in questi ultimi tempi, di scuola non si parla che
superficialmente, o meglio, eludendo il suo stesso cuore
palpitante: il sottile, delicato, ma fondamentale, rapporto che
lega il docente ed il discente o, per usare i più classici ma
adatti termini, l'educatore e l'allievo. Parlare di scuola
significa troppo spesso, infatti, parlare di budget, tagli,
finanziamenti, accordi sindacali, che, pur necessari nella
ordinaria amministrazione, perdono, però, di vista la
straordinarietà del fenomeno educativo che formerà gli
uomini e le donne del futuro. Educare vuol dire non solo
istruire o trasmettere dati e nozioni, ma formare, guidare,
incuriosire, condurre “dal luogo delle origini”, dalla propria
dimensione familiare, verso la società, verso ciò che si sarà
domani. Educare diventa, quindi, una missione, una sorta di
vocazione che, vista nella sua reale complessità, dovrebbe
essere il perno, il cruccio, la cartina di tornasole del livello di
civiltà di una società. Gli insegnanti italiani (il cui numero è,
sicuramente, mostruosamente lievitato negli ultimi anni,
anche per spregiudicate intermediazioni dei responsabili
sindacali) sono, oggi, mal pagati, frustrati da incarichi
“ballerini” e asfissianti pesi burocratici, privi se non del
prestigio, certo, di considerazione sociale. Gli studenti sono
maltrattati da programmi che oscillano tra il superato e l'ultrasperimentale,
siti scolastici al limite del fatiscente, ma
soprattutto privati di un necessario rapporto continuativo col
“loro” educatore. Il perno pedagogico, così, di quella
sequela Christi , tanto invocata per riavviare una società e
identità autenticamente cristiane, probabilmente stava tutto
nel modo in cui i Dodici chiamavano e “sentivano” Gesù :
rabbi, non semplicemente maestro, ma mio maestro. La
differenza sta proprio in quel legame, in quel senso di
appartenenza al “proprio” educatore, alla “propria” guida
che, fatalmente, si smarrisce lì dove non c'è continuità,
familiarità, frequentazione, reciprocità.
Un piccolo ricordo, in questo inizio di anno scolastico, alle
334 vittime della strage del settembre 2004 nella Scuola
Numero Uno di Beslan, in Ossezia, di cui la stampa urlata e
volgare di questi mesi ha colpevolmente dimenticato il quinto
anniversario.

18
anno XXIV numero 7
settembre/ottobre 2009
PER UNA CHIESA SEMPER REFORMANDA
Continua il viaggio nel pensiero di don Primo Mazzolari, per dare riferimenti concreti
all'anno sacerdotale
di don Virgilio Marone
I due articoli su don Primo
Mazzolari, “Il mucchio come
mito” e “In cammino con don
Primo”, pubblicati su questo
mensile, hanno sollevato
non poche domande; la più
comune è stata quella riguardante
l'attualità del pensiero
mazzolariano.
Sollecitato a dare una risposta,
mi sono ricordato di un
colloquio avuto tempo fa con
un giovane sacerdote. Si discuteva
dell'identità cattolica
e dell'identità sacerdotale,
le visioni risultavano diverse.
A un certo punto del
colloquio, mi sembrò opportuno
indicargli alcune persone
che negli ultimi cinquant'anni
si sono caratterizzate
per un autentico servizio
alla chiesa, e quindi
all'uomo, contribuendo a far
abitare la profezia tra le sue
mura. La risposta è ancora
impressa nella mia mente:
“Non ti vuoi convincere che
quella stagione è morta, queste
persone hanno fatto il loro
tempo; l'urgenza vera del
nostro tempo è l' affermazione
della verità per sconfiggere
il relativismo”. Tornai a
casa abbastanza triste. Ma,
ahimé, devo purtroppo constatare
che la mentalità del
mio amico è abbastanza diffusa
nel nostro mondo ec-
clesiale.
L'attualità del pensiero di
don Primo, invece, consiste
proprio nel desiderio “folle”
di una chiesa in costante dialogo
con il mondo, desiderosa
di annunciare il Vangelo,
libera da condizionamenti
politici, capace di proporre
con la forza
della profezia
un mess
a g g i o d i
compiuta liberazione.
I suoi primi
scritti, infatti,
sono intrisi di
tale passione.
In “La più
bella avventura”,
don Primoevidenzia
l' incapacità
dei cristiani di entrare in
dialogo con gli uomini con il
risultato di creare soltanto
inutili e pericolosi steccati;
“La via crucis del povero” diventa
un grido di dolore nei
confronti di una comunità di
credenti che esclude dal proprio
orizzonte i poveri, per impegnare
le migliori energie
nella lotta contro l'ateismo
comunista, che anche don
Mazzolari combatteva, ma
con la ferma convinzione
che era necessario “combattere
il comunismo, ma amare
i comunisti”; “La rivoluzione
cristiana”, vero gioiello
per comprendere i principi informatori
del personalismo
cristiano, diventa un accorato
invito alla Chiesa perché
rompa i legami con la cultura
liberal-borghese a favore di
un cristianesimo che sappia
accompagnare gli uomini e
trasformare la società.
Don Mazzolari non si limitava
soltanto ad enunciare un
progetto di Chiesa, per quan-
to nobile, ma ne indicava anche
i mezzi per realizzarlo.
Il primo punto di tale progetto,
consisteva nella formazione
del laicato, ma anche
in una sua autentica autonomia
per una effettiva trasformazione
della società e per
una migliore giustizia sociale.
Accanto alla valorizzazione
del laicato, c'era l'impegno
per la pace, assillo quotidiano
del suo lavoro. In “Tu non
uccidere”, afferma che la pace
è “il cammino obbligato di
una chiesa fedele alla sua vocazione
di servizio agli uomini”.
G. Campanili, in un recente
convegno sulla figura e
l'opera di don Mazzolari, afferma:
“Questo insieme di
proposte si situa all'interno
di un discorso complessivo
che si fonda sulla presa
d'atto che il cristianesimo è
sì chiamato ad un fondamentale
compito di formazione
delle coscienze, ma
anche ad un forte impegno
per la trasformazione delle
strutture della società. In
questo secondo ambito, don
Primo - proprio per aver costatato
quanto oppressivo
fosse stato il peso esercitato
dal regime fascista nella
chiesa negli anni successivi
al Concordato – metteva in
guardia contro ogni compromissione
con il potere e richiamava
con forza l' esigenza
di una vera libertà della
chiesa”.
E in un altro passaggio: “Chi
metteva in guardia contro
ogni compromissione rischiava
di essere considerato
poco meno che il disturbatore
di una “quiete” faticosamente
raggiunta; né si valutava
appieno, anche in autorevoli
ambiti ecclesiastici, il
costo che la chiesa avrebbe
rischiato di pagare per la parziale
perdita della sua autonomia
e della sua libertà”.
Don Primo Mazzolari, quindi,
non è soltanto una delle
personalità più significative
del panorama ecclesiale del
Novecento, ma un testimone
e un modello di quella
“passione riformatrice”, che
è il sale di una Chiesa “semper
reformanda”.
In ogni epoca storica, dunque,
anche nella nostra, risulta
doveroso porsi il problema
della fedeltà da parte
della comunità dei credenti
al Vangelo, perché sotto nuove
forme si ripropongono le
tentazioni di sempre: al tempo
di don Mazzolari, c'erano
le sirene del fascismo, oggi
quelle degli “atei devoti”. E'la
tentazione del potere sempre
in agguato, mascherata
sotto la legittima esigenza
del dovuto riconoscimento
da parte delle istituzioni politiche.
Ma nella vita politica, ed anche
in quella professionale,
arriva un momento in cui tutto
si fa chiaro: ti viene conferito
potere solo se rinunci
all'amore, e addirittura, alla fine,
per raggiungere il punto
più alto, devi rinunciare anche
al ricordo dell'amore.
“Affidarsi alla profezia, invece,
significa sempre sottrarsi
alla falsa verità delle apparenze
e scrutare in profondità,
rinnovando ininterrottamente
la lezione conciliare
dei “segni dei tempi”. E questa
lettura va ogni volta rinnovata,
in un atteggiamento
di confronto e di dialogo che
alla fine arricchisce la chiesa
e consente alla profezia di
abitare tra le sue mura”.

IL CASO DELLA SS 268
Una grande infrastruttura diventata strada della morte
La statale 268 del Vesuvio,
che collega Napoli ad
Angri, si può considerare
come la grande arteria che
collega l'uno all'altro molti
dei comuni della diocesi di
Nola. Solo per nominarne
alcuni: Sant' Anastasia, Pomigliano,
Somma, Ottaviano,
San Giuseppe, Poggiomarino,
Boscoreale,
Scafati… Ogni giorno ospita
una bella fetta di pendolarismo
interno, ma i lavori
per passare da una a due
corsie per carreggiata non
partono, nonostante ci sia
il progetto esecutivo Anas
da 130 milioni di euro licenziato
nel gennaio
2008. Il motivo é la presenza
lungo tutto il tracciato di
discariche abusive di rifiuti
organici, tossici, ospedalieri,
industriali e chimici.
Per aprire i cantieri ci vorrebbero
bonifiche, ma finora
c'è stato un palleggio tra
Anas, Protezione civile ed
enti locali. La 268 è a tutti
gli effetti una strada della
morte. Nel triennio 2003 –
2006 ci sono stati 65 scon-
tri, 17 decessi e 95 usciti
malconci.
Per rendersi conto di questa
realtà basta fare un giro
sulla statale: una dopo
l'altra si alternano lapidi e
fiori, a ricordare chi su quella
tratta di 27 chilometri ha
perso la vita. E tutto il percorso
è un'avventura: svincoli
e ingressi pericolosi,
assenza di aree di sosta,
deviazioni repentine, segnaletica
orizzontale confusa.
Con la possibilità poi
di accedere direttamente
al casello autostradale di
Palma Campania il traffico
si è ulteriormente intensificato.
Ad aggravare la situazione
il fatto che
l'arteria è considerata una
delle vie di fuga nel caso si
svegliasse il Vesuvio.
Il punto-chiave è la faccenda
delle bonifiche: dapprima
sembrava volersi impegnare
la Protezione civile
in prima persona, coinvolgendo
gli enti locali, ora invece
pare che il lavoro potrebbe
essere affidato direttamente
alla Impresa
spa, aggiudicataria dei lavori
stradali.
I lavoratori che potrebbero
essere coinvolti nell' opera
di ampliamento delle carreggiate
sono 400-500.
Una boccata
d' oss
i g e n o
specie in
questa fase
in cui la
crisi morde
ancora
forte. Ma
c i ò c h e
conta di
più è evitare
nuovi
morti e l'
agghiacciante spettacolo
delle lapidi sul ciglio della
carreggiata. Un cimitero d'
asfalto che reclama responsabilità.
anno XXIV numero 7
settembre/ottobre 2009
A CHI INTERESSA
IL VILLAGGIO PREISTORICO?
19
di Marco Iasevoli
Ospitiamo l'articolo-denuncia di Angelo Amato de Serpis,
presidente dell'associazione Meridies. In dialogo è
aperto alla replica delle istituzioni
E' un vero e proprio unicum archeologico, ma a Nola sembra
proprio che non molti l'abbiano compreso. Stiamo parlando
del Villaggio Preistorico di Nola (la cosiddetta Pompei della
Preistoria), un sito archeologico straordinario che, dalla sua
fortuita scoperta nel 2001, ha attraversato mille traversie,
ma, nonostante tutto, è stato anche visitato da migliaia di persone
provenienti da tutto il mondo, grazie all'immane lavoro
svolto, in pratica interamente a proprie spese, dall' associazione
Meridies. Agli occhi esterrefatti di inglesi, francesi, tedeschi,
giapponesi e turisti italiani provenienti da tutte le regioni,
fa da stridente contraltare la sorda indifferenza della
città di Nola e dei nolani, la presenza “stanca” delle istituzioni
ed il pericolo reale di perdere per sempre le tracce di queste
abitazioni del bronzo antico, conservate fino ad oggi grazie
all'eruzione del 1800 a.C. denominata “delle Pomici di
Avellino”. Il Villaggio Preistorico di Nola è chiuso ormai da un
mese per un improvviso innalzamento della falda acquifera
sottostante l'area archeologica, dopo che da marzo a inizio
giugno è stato visitato da più di tremila persone. La Soprintendenza
archeologica sta cercando di trovare fondi straordinari
per poter porre fine a questo stato di continua incertezza
ma, nel frattempo, Meridies sta provando a “limitare i
danni” combattendo contro l'acqua e l'indifferenza generale.
In questi giorni il livello della falda sta di nuovo scendendo,
grazie ad un ennesimo intervento di Meridies, che ha chiesto
al Comune di Nola ed alla Snie un aumento della portata
delle pompe idrovore istallate dalla Gori su invito
dell'associazione e della soprintendenza, ma il problema
non può considerarsi assolutamente risolto. E' necessario
un intervento maggiormente risolutivo che spetta alle istituzioni
(e non solo alla soprintendenza) che hanno il dovere di
salvare un bene archeologico che non è né di Nola, né della
Campania, né dell'Italia, né, tantomeno, di Meridies, ma del
mondo intero. L'amarezza è che una situazione di grave
emergenza come questa ha destato più preoccupazioni ed
interessamenti nelle persone non nolane che da parte della
città e dei suoi cittadini, intenti forse a pensare troppo
all'imminente festa dei Gigli, come del resto è avvenuto per
le istituzioni cittadine, che hanno anche fatto saltare
un'iniziativa come “Ri…Apriti Sesamo”, che avrebbe consentito
a Meridies di aprire due siti archeologici e monumentali
di Nola al giorno, tutte le settimane, dal venerdì alla domenica,
rendendo la città di Bruno una vera città “ad interesse
turistico”. Oggi, grazie all'interessamento della regione Campania
e della Soprintendenza archeologica di Napoli sono
stati stanziati circa 240.000 euro per porre rimedio al problema
dell'acqua. Bisogna però fare presto, le capanne sono in
via di sgretolamento.

20
anno XXIV numero 7
settembre/ottobre 2009
LA FRATERNITÀ FRANCESCANA È COSTITUITA IN UNITÀ
Pasquale Scala, referente di zona dell'Ofs, ci spiega le recenti evoluzioni in seno all'ordine
Il 15 febbraio 2009, nei locali
del convento di Santa
Chiara in Napoli, è stato celebrato
il Capitolo elettivo regionale
della Campania
dell'Ordine Francescano
Secolare (OFS), ed è stato
eletto ministro il fratello
Antonio Bruno della fraternità
di Nocera Inferiore.
Si è arrivati a questo appuntamento
dopo un cammino
di discernimento lungo,
complesso e faticoso tracciato
dai servi di Dio Paolo
VI, Giovanni Paolo II, confermato
dal Santo Padre Benedetto
XVI. Ciò è sancito
dalla lettera emanata dalla
Città del Vaticano in data 5
d i c e m b r e 2 0 0 8 p r o t .
43297/1998 a nome del
“Congregatio pro institutis
vitae consegratea et societatibus
vitae apostoliche”, a
firma del Cardinale Franc
Rodè, CM Prefetto, dal documento
del primo novembre
2008 della “Conferenza
dei Ministri Generali del primo
ordine francescano del
TOR” a firma dei quatto Ministri
Generali del Primo Ordine
( OFM, OFMConv,
OFMCap, TOR). Precedenti
documenti (09/05/2008,
18/06/2008) indicavano di
celebrare capitoli elettivi unitari
dell'OFS. Tutto scaturiva
dal “fare chiarezza” circa
la natura dell'Ordine Francescano
Secolare:
le componenti “obbedienziali”
dell'unico Terz' Ordine
Francescano Secolare
(TOF) hanno cessato di esistere,
in tutto il mondo, nel
momento in cui la nuova Regola
di Paolo VI e le conseguenti
nuove Costituzioni
Generali hanno abrogato
ogni struttura preesistente
non conforme alla Regola
stessa. In effetti, le divisioni
“obbedienziali”, e le corrispondenti
strutture “obbe-
dienziali”, sono state dichiarate
estinte sia dalle competenti
autorità dello stesso
Ordine Francescano Secolare
sia da questo Dicastero
(cfr. Determinazioni della
Presidenza CIOFS del 2
maggio 1995 e del 6 febbraio
1996; Decreto della Presidenza
CIQFS del 10 giugno
1998; Comunicazione
ufficiale della Ministra nazionale
dell'OFS d'Italia del
29 dicembre 2004; Lettere
della CIVCSVA del primo
febbraio 2001; del 12 luglio
2001 al Procuratore generale
OFM; del 24 aprile
2002 ai Responsabili dell'
“OFS Minori d'Italia”).
È opportuno ricordare che
le strutture di coordinamento
regionale e nazionale del
TOF, esistenti prima della
Regola di Paolo VI, dipendevano
dai religiosi e differivano
sostanzialmente da
quelle definite e instaurate
dalla citata Regola paolina
del 1978. Esse non furono
mai oggetto di erezione ca-
nonica; in ogni caso, si ribadisce
che sono state abrogate.
La definizione giuridica e la
regolamentazione della costituzione
canonica delle
Fraternità regionali e delle
Fraternità nazionali sono date
dalla Regola di Paolo VI e
dalle relative Costituzioni
Generali (Regola art. 20;
Cost. Gen. Art. 1.5; 28.2;
29; 61; 65; 69), le quali hanno
abrogato la Regola di Leone
XIII, le Costituzioni Generali
deI 1957 e tutto quanto
ad esse si riferiva, introducendo
in modo vincolante
l'unità organica, carismatica
e strutturale dell'OFS,
come confermato anche dal
Romano Pontefice Giovanni
Paolo II e da questa Congregazione.
Perciò le fraternità
regionali e le fraternità
nazionali possono esistere
solo in forma unitaria.
Le quattro fraternità francescane
della Campania, sotto
l'impulso del primo ordine,
negli ultimi mesi del
2007, ripresero il cammino
di unità, già iniziato alla fine
degli ultimi anni novanta del
secolo scorso. Dopo aver
partecipato, in assemblee
straordinarie di fraternità, le
motivazioni improrogabili di
addivenire all'unità, portato
felicemente a termine dal
Coordinamento dell'OFS
della Regione Campania,
sciolsero i propri “Consigli”,
condizione imprescindibile.
Il Ministro Nazionale Giuseppe
Failla, con decreto
del 28 gennaio 2008, nominava
il Coordinamento
dell'OFS della Regione
Campania con la guida della
consorella Adele Imperatore,
con il compito di addivenire
alla costituzione unitaria
dell'OFS della Regione
Campania. Obiettivo regolarmente
raggiunto.
La nuova fraternità regionale
della Campania, considerato
la peculiarità della Regione,
la vastità e numero di
fraternità (152), ha ritenuto
opportuno costituire le Zone
Diocesi, per rendere più
incisiva la testimonianza
dell'OFS nell'ambito della
Chiesa locale e del territorio.
La Zona Diocesi nolana
comprende le fraternità di
Liveri, Nola - Santa Croce,
Nola - San Biagio, Marigliano,
Pago del Vallo di Lauro,
Palma Campania, Roccarainola
(inattiva), San Gennaro
Vesuviano, Somma Vesuviana,
Santa Anastasia,
Marzano di Nola, Lauro –
Fontenovella, Taurano. È
stato designato quale referente
di Zona il confratello
Pasquale Scala della fraternità
di Liveri.

anno XXIV numero 7
settembre/ottobre 2009
NON ABITUARSI ALLA LORO MANCANZA
Il Papa sull'insostituibile ruolo dei presbiteri
In questi mesi la Chiesa ha
sempre davanti agli occhi la
figura di San Giovanni Maria
Vianney, modello per il nostro
tempo. Lo ha ricordato
Benedetto XVI ricevendo nei
giorni scorsi un gruppo di Vescovi
del Brasile in “visita ad
limina”…
…Con parole chiare il Santo
Padre ha ricordato che “i sacerdoti
devono restare lontani
da un coinvolgimento
personale nella politica, al fine
di favorire l'unità e la comunione
di tutti i fedeli e poter
così essere un punto di riferimento
per tutti”. Si potrebbe
dire che fare politica
da parte dei presbiteri sia
un'autentica ingerenza nelle
cose sociali e una ferita alla
comunione della Chiesa. Parole
esagerate? Se un presbitero
interviene direttamente
in politica finisce per
rappresentare una parte di
fedeli e per escluderne
un'altra; tutti invece hanno il
diritto di trovare in lui una guida
saggia ed equilibrata
“L'approfondimento armonioso,
corretto e chiaro del
rapporto fra sacerdozio comune
e sacerdozio ministeriale
costituisce attualmente
uno dei punti più delicati
dell'essere e della vita della
Chiesa”. Si pensi, per esempio,
al problema del numero
esiguo di presbiteri in talune
comunità. Da questo qualcuno
potrebbe motivare il
maggior coinvolgimento dei
laici; qualcun altro, invece,
potrebbe prendere la situazione
come un dato di fatto e
rassegnarsi. Non è così!
“Non è la mancanza di presbiteri
– ha detto il Santo Padre
- a giustificare una partecipazione
più attiva e consistente
dei laici”.
Infatti,
quanto più i
fedeli diventanoconsapevoli
delle
loro responsabilitànella
Chiesa,
tanto più si
evidenziano
l ' i d e n t i t à
specifica e il
ruolo insostituibile
del sacerdote come
pastore dell'insieme della comunità,
come testimone
dell'autenticità della fede e dispensatore,
in nome di Cristo-Capo,
dei misteri della
salvezza…
…La pastorale vocazionale
nasce dalla preghiera; richiede
anche una testimonianza
personale: è necessario
che i sacerdoti manifestino
la gioia della fedeltà alla
propria identità con
l'entusiasmo della missione.
“Coloro che hanno ricevuto
gli ordini sacri sono chiamati
a vivere con coerenza e in
pienezza la grazia e gli impegni
del Battesimo, ossia a offrire
se stessi e tutta la loro vita
in unione con l'oblazione
di Cristo. La celebrazione
quotidiana del sacrificio
dell'altare e la preghiera quotidiana
della Liturgia delle
Ore devono essere sempre
accompagnate dalla testimonianza
di un'esistenza
che si fa dono a Dio e agli altri
e diviene così orientamento
per i fedeli”…
Guadagnare in serenità
21
di Marco Doldi, SIR
Stralci dalla prolusione del card. Bagnasco al
Consiglio permanente della Cei
di M.Michela Nicolais, SIR
“La Chiesa è in questo Paese una presenza costantemente leale
e costruttiva che non può essere coartata né intimidita solo
perché compie il proprio dovere”. A ribadirlo è stato il 21 settembre
il card. Angelo Bagnasco, presidente della Cei, che in
apertura del Consiglio permanente dei vescovi italiani ha iniziato
la sua prolusione riferendosi alla vicenda che ha portato
alle dimissioni del direttore di “Avvenire”, Dino Boffo. “È ancora
vivo in noi – ha detto – un passaggio amaro che, in quanto ingiustamente
diretto ad una persona impegnata a dar voce pubblica
alla nostra comunità, ha finito per colpire un po' tutti noi: la
gravità dell'attacco non può non essere ancora una volta stigmatizzata,
come segno di un allarmante degrado di quel buon
vivere civile che tanto desideriamo e a cui tutti dobbiamo tendere”.
“La coerenza tra la fede e la vita – ha ammonito il cardinale
– è tensione che attraversa e invera il cristianesimo, ed è
in un certo qual senso la misura della sua sincerità: su questo
davvero non possiamo accettare confusione, tanto meno se
condotta con intenti strumentali o per perseguire obiettivi che
nulla hanno a che fare con un rinnovamento complessivo della
società”. Soffermandosi poi sui 25 anni dalla riforma del Concordato
tra Stato e Chiesa, il cardinale ha ribadito la “reciproca
autonomia” ma anche l'“impegno condiviso di collaborazione
per la promozione dell'uomo e del bene del Paese”, e ha affermato:
“La Chiesa pellegrina in Italia non indietreggia, e mai rinuncerà
– secondo la sua tradizione – ad un atteggiamento di
apertura virtuosa collaudato negli anni, e spera che altri si affaccino
o continuino ad affacciarsi nell'agorà pubblica con onestà
e passione, amore disinteressato per le sorti comuni, autentica
curiosità intellettuale”.
Guardare avanti. Un invito a “guardare avanti”, a “far tesoro
dell' esperienza con una capacità di autocritica che sia in grado
di superare un clima di tensione diffusa e di contrapposizione
permanente che fa solo male alla società”. Tutto ciò, a partire
dall'“importanza dei valori etici e morali nella politica”. A lanciarlo
è stato il card. Bagnasco, nella parte finale della prolusione,
dedicata ad un'Italia “ciclicamente attraversata da un
malessere tanto tenace quanto misterioso, che non la fa essere
talora una nazione serena e del tutto pacificata al proprio interno,
perché attraversata da contrapposizioni radicali e da risentimenti”.
Di qui la necessità di “un supplemento di amore”,
capace “di inglobare pure le ragioni diverse dalle proprie, rinunciando
alla polemica pur di raggiungere un consenso sulla
verità”. Per la Chiesa italiana, in altre parole, è “urgente e necessario
per tutti e per ciascuno guadagnare in serenità”, perché
“questo oggi il Paese domanda con più insistenza”. Il “criterio
fondamentale per una onesta valutazione dell'agire politico”
è dunque “il criterio della reale efficacia di ogni azione politica
rispetto ai problemi concreti del Paese”: soprattutto, “occorre
che chiunque accetta di assumere un mandato politico
sia consapevole della misura e della sobrietà, della disciplina e
dell'onore che esso comporta, come anche la nostra Costituzione
ricorda”.

22
anno XXIV numero 7
settembre/ottobre 2009
Durante il convegno ecclesiale sono stati riportati gli scritti di alcuni
grandi maestri dell'educazione. Eccone una parte
Romano Guardini
…Non dobbiamo irrigidirci contro il nuovo, tentando di conservare
un bel mondo condannato a sparire. E neppure cercare di costruire
in disparte, mediante una fantasiosa forza creatrice, un
mondo nuovo che si vorrebbe porre al riparo dai danni
dell'evoluzione. A noi è imposto il compito di dare una forma a questa
evoluzione, e possiamo assolvere tale compito soltanto aderendovi
onestamente; ma rimanendo tuttavia sensibili, con cuore
incorruttibile, a tutto ciò che di distruttivo e di non umano è in esso.
Federico Ozanam
La questione che divide gli uomini dei nostri tempi, non è più una
questione di forma politica, è una questione sociale: si tratta di sapere
chi vincerà: o lo spirito di egoismo o lo spirito di sacrificio; se
la società non sarà altro che una sfruttamento a profitto dei più forti
o una consacrazione di ciascuno al servizio di tutti. Ci sono molti
uomini che hanno troppo e che vogliono avere ancora; ce ne sono
ancora molti di più che non hanno niente e che vogliono prendere
se non si dà loro niente. Tra queste due classi di uomini si
prepara una lotta e questa lotta minaccia di essere terribile: da
una parte la potenza dell'oro, dall'altra la potenza della disperazione.
Tra queste due armate nemiche dobbiamo precipitarci noi,
se non per impedire, almeno per attenuare lo scontro. La nostra
età di giovani e la nostra media condizione ci rendono più facile
questo compito di mediatori che ci è imposto come obbligo dal nostro
titolo di cristiani (a Louis Janmot, Lione, 13 novembre 1836).
Edith Stein
Per amare dobbiamo essere persone. Ma sembra che in noi,
l'essere persona e amare non coincidano. In ogni caso, non siamo
il nostro amore. Il nostro amore è forse il nostro essere più essenziale.
Ma tra noi, amare ed essere non coincidono semplicemente.
Dio invece è l'amore. In lui questo non è “una parte della
sua essenza”, perché la sua essenza non ha parti. Quando Dio
dona se stesso, è il suo amore che si dona, e dunque l'amore stesso
è una persona. Poiché Dio per amare non può essere una persona
unica, è chiaro che l'essenza dell'amore è andare verso
un'altra persona.
Pier Giorgio Frassati
Carissima, grazie anzitutto della buona lettera. Tu mi domandi se
sono allegro; e come non potrei esserlo? Finché la Fede mi darà
forza sempre allegro! ogni cattolico non può non essere allegro:
la tristezza deve essere bandita dagli animi cattolici; il dolore non
è la tristezza, che è una malattia peggiore di ogni altra. Questa
malattia è quasi sempre prodotta dall'ateismo; ma lo scopo per
cui noi siamo stati creati ci addita la via seminata sia pure di molte
spine, ma non una triste via: essa è allegria anche attraverso i dolori.
Chiara Lubich
In un rifugio antiaereo, apriamo a caso il Vangelo alla pagina del
Testamento di Gesù: "Che tutti siano uno, Padre, come io e te".
Quelle parole sembrano illuminarsi ad una ad una.
Quel "tutti" sarebbe stato il nostro orizzonte.
Quel progetto di unità la ragione della nostra vita.
Bonhoeffer
Non di geni nè di cinici nè di gente che disprezza gli uomini nè di
tattici raffinati abbiamo bisogno, ma di uomini aperti, semplici, diritti.
Ci sarà rimasta tanta forza di resistenza interiore contro le situazioni
imposteci, ci sarà rimasta tanta spietata sincerità verso noi
stessi da poter ritrovare la strada della semplicità e della rettitudine?
Luigi Giussani
La prima preoccupazione di un'educazione vera e adeguata è
quella di educare il cuore dell'uomo così come Dio l'ha fatto. La
morale non è nient'altro che continuare l'atteggiamento in cui Dio
crea l'uomo di fronte a tutte le cose e nel rapporto con esse, originalmente.
Di tutto quello che si deve dire sull'educazione, a noi
importano soltanto questi punti.
Giuseppe Lazzati
Ma questo bene comune dev'essere determinato nell'hic et nunc
della contingenza storica, non, per altro, in una valutazione statica
della realtà, bensì nella sua visione dinamica, nel senso cioè
che quello che determino come bene comune è tale perché immediata
soddisfazione dell'esigenza dei componenti la comunità,
ma nel tempo stesso per la sua apertura a uno sviluppo che, nello
svolgersi della realtà in vista di un fine da raggiungere, devo pensare
a facilitare.
don Giovanni Bosco
Ricordatevi che l'educazione è cosa di cuore, e che Dio solo ne è
il padrone, e noi non potremo riuscire a cosa alcuna, se Dio non
ce ne insegna l'arte, e ce ne dà in mano le chiavi.
Rachele Sibilla
La fede trova qui la sua sfida più grande: si tratta di non ingaggiare
un confronto sul terreno delle disquisizioni teoriche, ma di dare
vita ad una nuova cultura della relazione… appare in tutta la sua
urgenza il compito di educare ad affrontare i problemi
dell'esistenza, facendo leva sulla ricerca della verità dell'uomo.
Cosa s'intende quando si parla di verità? Non è tanto ricerca di
una dottrina, di una conoscenza astratta, di un'informazione pura
e semplice, ma è qualcosa che fa vivere, è incontro dinamico personale,
che non si può ridurre ad un'etica risolta nel fare, relazione
che conduce a penetrare nel mistero della vita.
A Francesco d'Assisi
Dopo vita spensierata
ricevesti la chiamata.
Per far giungere trionfante
la Chiesa allor crollante
Tu nel mare burrascoso
ti immergesti coraggioso
e con grande carità
facesti amare Povertà.
Povertà non fu il tuo fine
ma l'eccezional strumento
che ti diè l'ardente face
per raggiungere la vera pace.
Tu con Dio colloquiavi
mentre la Natura contemplavi.
Con uno spirito grandioso
amasti l'universo misterioso
che nella sua magnificenza
di Dio ti espresse la Potenza.
Solo Dio nella sua bontà
piena ti suggerì la pura Verità.
don Salvatore Feola

DON GIOVANNI, UNA VITA TRA FEDE E CULTURA
La comunità di San Clemente a Casamarciano saluta con commozione don Giovanni
Basile, parroco della comunità dal 1959 sino al giorno della sua scomparsa, lo scorso 24
agosto 2009
di Michele Esposito e Giulia Vecchione
Carissimi, siamo qui per
mettere in comune con voi
le lacrime e la preghiera.
Le lacrime, perché di fronte
alla morte di un caro sacerdote
come Don Giovanni,
non si può non piangere,
come Gesù davanti
alla tomba di Lazzaro. La
preghiera, perché con la
grazia di Dio troviamo la
forza di credere che Don
Giovanni è entrato nella
gloria, è arrivato da quel
Signore per il quale ha donato
la sua vita nel ministero
sacerdotale.
Don Giovanni nasce in
una famiglia umile, a cavallo
delle due guerre,
quando le condizioni economiche
e sociali sono difficili
per tutti. Nonostante
ciò, assecondando la sua
fervida passione,frequenta
il seminario
e diventasacerdote
il 9
luglio del
1956, seguito
in questa
scelta
dall'amico di
sempre Don
Francesco
Addeo. Consegue
la laurea
in Lettere
e Filosofia,
in Teologia
e in Psicologia.
Il
suo amore
per la cultura
gli impone
di essere
strumento
di diffusione e per questo
si batte per insegnare, in
epoca non recente, presso
licei statali. E questa,
accanto alla sua coinvolgente
attività pastorale, è
la sua missione: promuovere
la crescita dei giovani,
attraverso l' apprendimento
delle verità insite
nel creato, con la coscienza
di essere strumento
per il progresso della società
perché attori nella
realizzazione del progetto
di Dio. La fede arde in
ognuno di noi perché ci avviciniamo
a Cristo tramite
le verità del mondo; l' insegnamento
del Vangelo è
attuale e la pratica religiosa
è indispensabile. Pertanto
egli rappresenta
un'anima sacerdotale autentica,
piena di carità, di
luce e di speranza nella fede.
Si è speso fino all'ultimo
istante senza mai far pesare
la sua sofferenza, ma incurante,
regalando il suo
sorriso a quanti lo conoscevano
per chiedere aiuto,
consiglio, guida. Con la
sua semplicità riusciva ad
attirare i cuori dei piccoli
come dei grandi, perché
la ricetta di cui si serviva
era l'Amore.
Chi non ricorda il suo
sguardo sereno, profondo?
Pareva che penetrasse
e ti leggesse fin dentro
l'animo.
Chi non era amico di Don
Giovanni? Era una figura
eccezionale per la cultura,
la varietà degli interessi,
la cerchia delle amicizie e
il carisma di spiegare la parola
di Dio, mettendola a
contatto con la situazione
storica contingente e con
il cuore dell'uomo.
E' proprio per attuare il pro-
anno XXIV numero 7
settembre/ottobre 2009
23
getto di Cristo che promuove
la ristrutturazione
della Chiesa Parrocchiale,
la nascita dell'asilo, la ristrutturazione
della canonica,
la costruzione del
campo sportivo e quindi
della squadra di calcio.
Scrive e lascia a tutti noi il
libro su Casamarciano in
cui mette ordine sulle origini
del nome, sulla storia
recente e passata e sulla
vocazione economica del
paese. In tempi e modi
sempre più originali si sforza
di mettere in contatto le
persone, ed il pellegrinaggio
o la gita diventano momenti
per esserci e per insegnare.
Caro Don Giovanni, dai
nuovi cieli da te tanto vagheggiati
ed ora posseduti,
insieme al buon Dio,
mandaci buone ispirazioni
perché possiamo coltivare
con serenità la fede,
la cultura e l'amicizia, come
hai fatto tu.
Vivere da cristiani fino in fondo si può,
anche ai nostri giorni !
E' il caso della Serva di Dio Nina Lanza, che ha testimoniato
con il suo “essere” come sia ragionevole e
bello vivere in Cristo il proprio Battesimo. E quando la
sofferenza ha avvolto la sua esistenza, ella ne ha saputo
fare l'occasione preziosa per testimoniare quanto
l'umano soffrire possa aprire strade inimmaginabili
di senso all'uomo che affannosamente e drammaticamente
viene riportato a se stesso. In Dio Nina Lanza
ha trasformato il suo dolore in inno di lode. Un
esempio da seguire ed imitare nei nostri giorni bui e
privi di senso.

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anno XXIV numero 7
settembre/ottobre 2009
PERSEGUIRE LA BELLEZZA
Le nuove vetrate della parrocchia Maria SS. della Stella di Nola
«Mi ha sempre impressionato come, anche in tempi non facili, il popolo abbia fatto sacrifici non solo per le opere
di carità, ma anche per rendere i luoghi di culto belli. Qualsiasi spiegazione non ci convincerebbe quanto il
vedere tutta la bellezza delle cattedrali medievali. L'esperienza c'insegna che la bellezza solleva l'animo umano,
lo rende più leggero e più buono e disponibile al bene. Dostoevskij aveva proprio ragione nel definire la bellezza
la sola possibilità di salvezza». Così Don Mariano Amato ha risposto alla nostra domanda sulla necessità
di rinnovare la chiesa della parrocchia Maria SS. Della Stella di Nola. «Quando ci si è resi conto che i lavori di
ristrutturazione dell'edificio non erano più procrastinabili – ha continuato - si è ritenuto opportuno non solo risistemare,
ma donare all'aula liturgica un tocco di ulteriore bellezza. La maniera più semplice e utile è stata quella
di inserire 12 nuove finestre, istoriandole però con episodi della vita della Madonna per perseguire una finalità
allo stesso tempo estetica e teologica». Le dodici finestre incorniciano la parte alta della navata centrale
mentre una tredicesima vetrata, quella principale, si apre, come un rosone, al di sopra del pronao. I lavori sono
stati affidati ad artigiani specialisti dell'arte vetraia, appartenenti alla ditta Vetrate Artistiche Fiorentine di Sesto
Fiorentino.