tesi F. Marotta.pdf - EleA@UniSA

Le numerose testimonianze raccolte dagli antropologi, tra cui Fadila Choutri e Fatema
Mernissi, hanno rivelato che il nodo centrale del sentimento di pudore è effettivamente la
verginità fisica 17 e non quella morale, strettamente legata all’atto stesso della deflorazione,
apparentemente la sola vittoria che un uomo possa ottenere per mantenere alta la sua virilità e
quindi il suo onore. La prima, nel suo saggio Des mères et leurs filles, dichiara : « L’honneur
de la tribu repose sur la chasteté des organes sexuels féminins et toute entrave à la virginité,
règle fondamentale, provoque désordre et chaos 18 ». La seconda spiega, non senza sarcasmo,
come l’onore e il pudore, nelle mani della cultura patriarcale, diventino uno strumento di
oppressione sociale :
Les concepts d’honneur et de virginité localisent le prestige de l’homme entre les jambes d’une
femme. Ce n’est pas en subjuguant la nature ni en conquérant les montagnes et les fleuves que
l’homme assure son statut, mais en contrôlant les mouvements des femmes qui lui sont
apparentées par le sang ou par le mariage, et en leur interdisant tout contact avec des étrangers
mâles. 19
Il primo contatto che bisogna evitare per mantenere alto l’onore è di ordine visivo :
proteggere la “proprietà di sguardo”, e impedire con tutti i mezzi possibili le occhiate
maliziose degli uomini che non sono uniti da un vincolo di sangue, è lo scopo delle misure
adottate verso le donne, che si concretizzano in pratica nell’imposizione del velo, della
clausura e della segregazione sessuale (applicata anche sotto lo stesso tetto, come dimostra
questa citazione : « Vers onze ans [...] les stigmates de la féminité bel et bien en place, elle
reçut l’ordre, irréfutable, de se voiler, de baisser le regard et de gagner les fourneaux 20 » ).
17 Nel Corano ci sono numerosi rimandi alla verginità delle donne, sempre intesa come un bene che appartiene
all’uomo, un oggetto per il suo piacere : « Nous les unirons à des vierges aux grands yeux noirs » (LII, 20) e,
ancora, parlando del paradiso : « Là seront de jeunes vierges au regard modeste que n’ont jamais déflorées ni
homme ni djinn » (LV, 56). Roux, Jean-Paul, Les Ordres d’Allah, Paris, Desclée de Brouver, 2006.
18 Fadila Choutri, « Des mères et leurs filles : de l’emprise à la fascination », in Femmes et Hommes au Maghreb
et en immigration. La frontière des genres en question. Études sociologiques et anthropologiques, Publisud,
1998.
19 « The concepts of honor and virginity locate the prestige of a man between the legs of a woman. It is not by
subjugating nature or by conquering mountains and rivers that a man secures his status, but by controlling the
movements of women related to him by blood or by marriage, and by forbidding them any contact with male
strangers. » in Fatema Mernissi, op. cit., p. 34.
20 Leïla Marouane, La Jeune Fille et la Mère, cit., p. 15.
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