tesi F. Marotta.pdf - EleA@UniSA

dall’abitazione, sarebbe impossibile per l’uomo di casa vegliare sull’effettiva osservanza dei
suoi dettami. In questo che sembra un anello debole della catena sociale patriarcale, si colloca
in realtà l’elemento di maggior incoerenza che caratterizza la cultura magrebina tradizionale :
la vigilanza delle madri e delle suocere. Bourdieu ne La domination masculine dimostra
come sia inevitabile per gli oppressi interiorizzare il punto di vista degli oppressori finanche
nella percezione di sé.
Les dominées appliquent des catégories construites du point de vue des dominants aux relations
de domination, les faisant ainsi apparaître comme naturelles. Ce qui peut conduire à une sorte
d’auto-dépréciation et d’auto-dénigrement.
Mais ce pouvoir symbolique, que les hommes détiennent sur les femmes, ne peut s’appliquer sans
la contribution des dominées. Les dominées construisent avec les hommes ce pouvoir symbolique.
Mais cette construction loin d’être un acte intellectuel conscient, libre et délibéré, elle est l’effet
d’un pouvoir, inscrit durablement dans le corps des dominées sous la forme de schèmes de
perception et de dispositions qui rendent sensible à certaines manifestations symboliques du
pouvoir. 50
Le donne quindi interiorizzano il punto di vista del Padre 51 e attendono per tutta la loro
vita il momento del riscatto, il giorno in cui saranno premiate per l’ubbidienza con
un’autorità (ahimé, sempre di suggestione) da far valere su figlie e nuore. Se si può parlare di
solidarietà femminile nella cultura magrebina, questa non può che essere interpretata in senso
orizzontale, vale a dire tra donne appartenenti allo stesso statuto sociale, dunque aventi lo
stesso peso nell’ambito familiare. È piuttosto raro trovare esempi di solidarietà tra membri di
una stessa famiglia in cui vi sono in atto giochi di potere e conflitti “politici”. È piuttosto raro
finanche trovare sentimenti di solidarietà tra madre e figlia, come mostrano molti degli studi
fatti da Camille Lacoste-Dujardin 52 , la quale vede nell’assenza di amore materno la
principale minaccia all’evoluzione della condizione femminile nel Maghreb. Innumerevoli
50 Pierre Bourdieu, La domination masculine, Paris, Seuil, 1998, p. 45.
51 Interessante questo passo tratto dal testo di Driss Chraïbi : « Et l’homme très intelligent qui l’avait épousée en
pleine puberté [...] n’avait fait qu’appliquer la loi. Religieusement. L’avait enfermée dans sa maison depuis le
jour des noces et jusqu’à cet après-midi-là où nous l’en avions fait sortir. Jamais elle n’en avait franchi le seuil.
Jamais elle n’en avait eu l’idée. » Driss Chraïbi, La Civilisation, ma Mère!..., cit., p. 68
52 Camille Lacoste-Dujardin, Des mères contre les femmes, maternité et patriarcat au Maghreb, Paris, Éditions
La Découverte, 1985.
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