Senza energia non ci sarà pace… - scuola e cultura - rivista

More documents

Recommendations

Info

Aprile 2013 NELL’ANIMA DEL POETA, IL SUBLIME SE TU FOSSI Se tu fossi il cielo io volerei per raggiungerti. Se tu fossi il più bel sorriso io sarei felice per la tua felicità. Se tu fossi il mio cuore scaverei nella mia anima per vederti. Se tu fossi la persona nel cielo, che io amo tanto io farei qualsiasi cosa per abbracciarti di nuovo, almeno un’ultima volta … ZIA. Sara Leucci In ricordo di Zia Anna Gloria Disegno di Gianmarco Sansò 3C – Scuola Secondaria di Muro Leccese POESIA 4
Aprile 2013 La Visione e le visioni da Tommaso d’Aquino al Paradiso di Dante I l tema della visione rappresenta uno degli snodi fondamentali della speculazione di ogni tempo, e di quella medievale in particolare, sia nella componente strettamente noetica, per l’inscindibile nesso tra il “vedere” e il “conoscere”, presente sin dalle origini nella tradizione filosofica occidentale, sia sul versante della tradizione ebraico-cristiana, che attesta quanto è contenuto nella Sacra Scrittura in relazione alla “visione” di Dio (ad esempio, da parte di Mosè sul Sinai), sia in relazione ai profeti, cui erano riservate delle rapide visioni del mondo divino che agli altri rimaneva nascosto (Isaia, Ezezhiele). Il nostro percorso si concentra sul tema della visione intesa fondamentalmente come accesso a una realtà invisibile, come ascesa per gradi verso il principio di tutte le visioni, in ogni ambito dove può darsi l’esperienza visionaria, nella speculazione filosofica come nella poesia, nella mistica come nella creazione artistica. Si capisce che, in un ambito tanto esteso e tanto proteso, carico di grandissima tensione, quale è quello in cui vengono strettamente coinvolti il corporale e lo spirituale, la visione attivi una dialettica che detiene al proprio interno una vasta conflittualità, che emerge ad esempio nelle teorie della coincidenza degli opposti presenti in determinate correnti teologiche (Meister Eckhart, Niccolò Cusano), come pure nei movimenti artistici della modernità (in particolare nel surrealismo): i surrealisti attingono alla mistica, al mito e alla magia, per esplorare il potere delle immagini, del meraviglioso e dello spazio interiore. La rappresentazione del sublime, in ogni settore dell’arte che lo interpreta, è caratterizzata da una forza che incute terrore e detiene a sua volta il potere di produrre un sentimento di elevazione, come attestano le trattazioni dello Pseudo Longino e di Emanuele Kant; del tutto emblematico è poi il caso dell’icona, alla quale è riconosciuta la capacità di rendere visibile l’invisibile. La nostra riflessione va a confrontarsi con il livello massimo della trattazione, ossia con il tema della Visione per eccellenza, la visione beatifica della teologia cristiana, e di quella scolastica in particolare, enucleando i punti tematici principali presenti nelle opere di Tommaso d’Aquino per mostrare come Dante li ha ripresi in alcune visioni selezionate in canti del Paradiso. Per entrare nel primo passaggio della nostra riflessione, che muove da Tommaso d’Aquino, ritengo utile partire dal richiamo dell’affermazione alla fine del Prologo al Vangelo di Giovanni: “Nessuno ha mai visto Dio; il Figlio Unigenito che è FILOSOFIA Alessandro Ghisalberti Docente di Ontologia all'Università Cattolica di Milano e di Storia della filosofia medievale all'Università di Bergamo. nel seno del Padre, egli ce l’ha rivelato” (Gv 1,18). Nel Commento di Tommaso a questa pericope, l’affermazione dell’Evangelista, secondo la quale nessuno ha mai veduto Dio, è spiegata con la previa distinzione circa tre modi di vedere Dio: a) attraverso una creatura sottomessa a Dio, che si rende visibile alla vista corporea, come nella teofania dei tre uomini-angeli ad Abramo; b) mediante una visione immaginaria, come quelle concesse ad Isaia e ad altri profeti; c) mediante delle specie intelligibili, ricavate astraendo dai referti sensibili, le quali, attraverso la riflessione sulla bellezza e la magnificenza del creato, fanno risalire al suo Creatore. Tutti questi diversi modi di conoscere Dio non raggiungono mai la visione diretta dell’essenza divina, la quale non può essere rappresentata in sé stessa da un’immagine finita, definita, circoscritta, essendo l’essenza divina infinita; ogni specie intelligibile che opera in un’intelligenza creata è finita. Tommaso evidenzia come, di fronte all’impossibilità di vedere Dio per l’uomo viatore, cioè che vive ancora sulla terra, sia urgente individuare un percorso che consenta di superare questo ostacolo, dal momento che la conoscenza di Dio raggiungibile attraverso le creature non è una conoscenza propria della sua essenza, ma è una conoscenza enigmatica, confusa e indiretta. Questo atteggiamento, che globalmente possiamo chiamare di teologia apofatica (o negativa), è lo stesso che porta Tommaso ad escludere che noi possiamo “dimostrare” l’esistenza di Dio attraverso una vera e propria deduzione dimostrativa, dalla causa agli effetti, nell’ordine dell’evidenza di ciò che Dio è; ci si deve arrestare a una dimostrazione a-posteriori, dagli effetti alla causa. Passando al più impegnativo discorso del «vedere l’essenza divina», per l’Aquinate solo dopo la separazione dal corpo sensibile, o attraverso la morte, oppure attraverso l’estasi, nella quale l’intelletto si separa totalmente dal corpo in un attimo non misurabile, è concesso all’anima intellettiva di vedere Dio, di accedere alla «visione beatifica». L’accesso non è però dato all’intelletto costituito nelle potenze naturali, che possiede nella sua unione col corpo; Tommaso, soprattutto nella Somma teologica (I, q. 12), riflette sulla necessità che, per vedere l’essenza di Dio, l’intelletto umano ha bisogno dell’acquisizione di una peculiare similitudine con Dio costituita dalla luce della gloria (lumen gloriae), un lume intellettuale che corrobori l’intelletto rendendolo adeguato alla Visione della divina essenza così come è in sé stessa. Viene poi 5
Page 1 and 2: Anno XI - n. 2 - Aprile 2013 Carlo
Page 3: Aprile 2013 Primi a tutti i costi N
Page 7 and 8: Aprile 2013 ra in proprio, con l’
Page 9 and 10: Aprile 2013 volume Corsa alla Terra
Page 11 and 12: Aprile 2013 La sfida della ricerca
Page 13 and 14: Aprile 2013 LECCE. Il premio Nobel
Page 15 and 16: Aprile 2013 Le forme allocutive del
Page 17 and 18: Aprile 2013 antica, e cominciata tr
Page 19 and 20: Aprile 2013 La coscienza della sua
Page 21 and 22: Aprile 2013 Leopardi, in quelli di
Page 23 and 24: Aprile 2013 voluto in questo modo s
Page 25 and 26: Aprile 2013 e mi perdoni soprattutt
Page 27 and 28: Aprile 2013 ubriaco, insicuro di s
Page 29 and 30: Aprile 2013 MAGLIE. Un volontario d
Page 31 and 32: Aprile 2013 Primo Quadro Giugno 194
Page 33 and 34: Aprile 2013 Appunto, per questo. Su
Page 35 and 36: Aprile 2013 Fino alla morte del bab
Page 37 and 38: Aprile 2013 (Breve pausa) Io non an
Page 39 and 40: Aprile 2013 Firmina Nessuno qui, in
Page 41 and 42: Aprile 2013 Firmina (sollecita) Sub
Page 43 and 44: Aprile 2013 E com’è? Concetta Mo
Page 45 and 46: Paride Aprile 2013 Per me la solita
Page 47 and 48: Arturo Aprile 2013 Adesso fai pure
Page 49 and 50: Aprile 2013 La madre di Ettore Pari
Page 51 and 52: I pronomi Aprile 2013 I pronomi dim
Page 53 and 54: Aprile 2013 N. B. I pronomi interro
Page 55 and 56:
Aprile 2013 Canto d’amore Matinat
Page 57 and 58:
Aprile 2013 Verbo leo = dico Indica
Page 59 and 60:
Aprile 2013 Canto di Ernesto Aprile
Page 61 and 62:
Aprile 2013 I numerali cardinali 1.
Page 63 and 64:
Aprile 2013 Glossario La famiglia A
Page 65 and 66:
Aprile 2013 I fenomeni celesti Ajè
Page 67 and 68:
Aprile 2013 Karoppèo, imperf. Kar
Page 69 and 70:
Aprile 2013 Per l’arrivo dei nost
Page 71 and 72:
Aprile 2013 alle parole, per render
Page 73 and 74:
Aprile 2013 1. RACCOLTA DEI DATI: a
Page 75 and 76:
Aprile 2013 bilingue. Il loro profi
Page 77 and 78:
Aprile 2013 Accanto alla Scuola, le
Page 79 and 80:
Aprile 2013 E sce per la Td’O-Ter
Page 81 and 82:
Aprile 2013 Sfogliando… Sfogliand
Page 83 and 84:
Aprile 2013 Scuola Secondaria di Pa
Page 85 and 86:
Aprile 2013 I soldati Difensori del
Page 87 and 88:
Aprile 2013 fertile. Quando le acqu
Page 89:
Aprile 2013 Amon, divinità che ra
show all

Senza energia non ci sarà pace… - scuola e cultura - rivista

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?