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Già nel principio di quest'articolo ac-
cennai le diverse etimologie e significati
del vocabolo Tahcmncolo , fra le rjiinlt
negli antichi monumenti si comprendeal-
tresì quello di Coìifcsiioric, per indicare
il nieniombile luogo ove furono deposti
i corpi di que'lervidi primitivi cristiani,
clie avendo professata pubblicamente la
fede di Gesù Cristo, e autenticata la ve-
rità della cristiana religione con l'eroico
sagrifizio del proprio Siz/ìguc e Alariirio
(1 .j, venivano perciò chiamati Cmi fesso-
ri dellafede (y-),e per eccellenza il luogo
in cui furono tumulati i ss. Pietro e
Paolo si denominò non solo Confvssio'
?/(% ma lÀmìna ylpostolorum (ì .). come
può vedersi nel cardinale Stefano Borgia,
Vaticana Confcssio b. Pctri primi-
ìli apostolonim, PvomaeiyyG, e nel ca-
valiere Luigi Moreschi, Descrizione del
Tabernacolo die orna laConfcssionedel-
la basilica di s. Paolo sulla via. Ostien-
se salvato daWincendio del 1820 e ripo'
sto sopra la Coììfessioue medesima per
decreto di Gregorio Xf I, Piomai84o.
Né però si restrinse il significato del vo-
cabolo Confessione a quel limite, poiché
r ammirazione destata a' fedeli da que'
luartirijimprimendo nel loro spirito commoventi
memorie, gli eccitò a venerare il
luogo e a erigervi sopra qualche religioso
monumento, che ancosi collocava ov'era
slato consumato il martirio, o nella casa
di quello che l'avea patito, o nel sito ov'e-
ra stato depositato, e di frequente nelle
catacombe e ne'cimileri, per maggior sicmezza
di sua conservazione e più liber-
tà di potervisi adunare perla debita ve-
nerazione. Anche il monumento fu detto
per giusta conseguenza Conjessione , e
quindi adornalo e venerato dalla cristia-
nità. Si passò in seguilo dalla venerazione
al cullo, indi vi si celebrò la liturgia, e
il monumento innalzato in quel luogo di-
venne un altare destinato alla celebrazio-
nedel s. Sagrifizio e a' divini uffizi. E siccome
nella primitiva chiesa si osservarono
coslaDtcmenle que'reciproci attestuti
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di fraterna cristitina carità e venerazione,
così ebbe presso i greci e i latini il nome di
Confessione^ tanto il luogo ove si conservavano
le reliquie, quanto il monumento
costruitovi sopra. Il medesimo dicasi del-
l'aliare consagralo per celebiarvi i miste-
ri di nostra santa religione, ed anche òe\-
\'u/nbraculum,o sìa tabernacolo, osia«-
borio, come voglia chiamarsi, dell'altare
medesimo, e cpialche volta dell'intero
tempio e della basilica. Chiarodunqueap-
parisce, come debba intendersi l'edifizio
appellalo tabernacolo e sovrapposto alle
confessioni, le quali furono ornate nel mo-
do eruditamente descritto da'Iodati scrit-
tori; in uno a' tabernacoli isolati che gli
servono di baldacchino e ciborio, ordina-
riamente di architettura detta gotica e in
forma piramidale, sostenuto da 4 colonne
o pilastri, collocati a'4 angoli dell'al-
tare e sepolcro, con volta o cupola per formare
il baldacchino. Il tipo di questi ta-
bernacoli si prese dalle edicole o piccole
fabbriche dell'antichilà pagane sì greche e
sìromane,vedendosiin molte medaglie un
piccolo Tenipio^l.) yUn edicola con colon-
ne, con cariatidijCon ermi, con pilastri che
ne sostengono la copertura a foggia di tet-
to, con frontespizio, con cupola, con timpano
o triangolare odi altra forma geo-
metrica, ed avente nel mezzo o l'ara o il
simulacro del nume, a cui era stato quel
tempio, quella edicola innalzala e consa-
grata, ovvero esprimente la cella interio-
re del tempio in cui si ergeva la statua
di qualche deità. Ne'bassorilievi antichi
si vedono de'tempietti volivi eretti fuori
delle basiliche e de'grandi templi, somi-
glianti al disegno de'tabernacoli e ciborii
cristiani, i quali nella nia'>sima parte fu-
rono edificati negli altari maggiori prin-
cipalmente, a somiglianza delleediculedel
paganesimo, le quali in qualche scrittore
si trovano denouiiuate tribuna e ciborio.
Dice il cav. Moreschi, che il fine di faie
queste edicole o tabernacoli così aperti e
senza muri laterali, nelle noslre chiese e
basiHche, non ^uò esseie stalo che quello