Tito Perlini - Walter Benjamin 0.2

miseria e può evitare così di mitizzare se stessa e di feticizzare un'autonomia che vale,
non in sé, ma come reazione all'appiattimento messo in atto spietatamente dalla
reificazione universale. È ciò che Adorno è venuto, negli ultimi vent'anni, lucidamente
sostenendo sia contro i fautori del famigerato realismo socialista (al cui idolo anche
Lukács s'è indotto, degradandosi, a render omaggio) sia contro la genia degli epigoni
brechtiani che, nel ridurre l'arte a strumento didattico agitatorio, non si sono accorti di
fornire un non disprezzabile aiuto a quella industria culturale, dalla quale invece l'arte deve
oggi con tutte le sue forze mirare a distinguersi e a contrapporsi. Non Brecht, ma Kafka e
Beckett sono gli autori che, nell'attuale momento, conviene porre come modello.
È sintomatico che Benjamin venga oggi contrapposto, come più «moderno» ed
avanzato, ad Adorno proprio dai fautori di un formalismo estetico reificato che si pone
come l'equivalente del potere tecnologico. Il recente intervento del «Times Litterary
Supplement» esaltante Benjamin come una sorta di antesignano dello strutturalismo,
impegnato a por le basi di una nuova teoria del linguaggio, nella quale linguistica e
sociologia tendono a saldarsi insieme in un metodo funzionale di indagine delle opere,
è in tal senso estremamente significativo.
Va risolutamente respinta l'idea secondo la quale Benjamin sarebbe oggi più
«attuale» di Adorno. La posizione di Benjamin non voleva spianare la strada a teorie
formalistiche pseudo-rivoluzionarie (in realtà conservatrici) dell'arte. La posizione di
Benjamin era dettata da preoccupazioni essenzialmente politiche, che l'hanno spinto,
per eccesso di generosità, in una strada senza sbocco. In tale tensione sta la sua
dignità ed è ravvisabile ciò per cui la sua posizione – nonostante gli errori anche vistosi
che ha provocato – merita rispetto. Benjamin, come tanti altri intellettuali di sinistra, è
stato vittima di una immane tragedia storica, delle cui conseguenze stiamo ancora tutti
pagando il prezzo: del fallimento della rivoluzione tedesca ed europea e della paurosa
involuzione cui è andata soggetta l'esperienza rivoluzionaria sovietica. Altro che
elaborazione di una coerente teoria formalistica, altro che mattoni recati alla
costruzione di una mitologica scienza dell'arte! I «falsi amici» di Benjamin non sono
quelli di cui blatera il «Supplement», ma coloro che, prendendo alla lettera e
feticizzando, al di fuori del loro contesto storico, i tormentosi interventi sull'arte e la
tecnica, da lui compiuti in nome di una disperata, tenace speranza nell'ineluttabilità
della rivoluzione, vogliono farne uno scadente precursore della tecnolatria di moda oggi
presso i rappresentanti di un illuminismo da strapazzo.