Tito Perlini - Walter Benjamin 0.2

tentativi, senza un ordine prestabilito. Non è un caso che egli ci abbia lasciato quasi solo
frammenti. Adorno, per quanto concerne i frammenti su Parigi, giustamente dispera
possano venir ricondotti ad unità. L’impronta originale di Benjamin si perde qualora si
voglia imporre alla sua opera, necessariamente frammentaria, un ordine sistematico ed
un’unità arbitraria dall’esterno. I frammenti conferiscono all’opera benjaminiana un
carattere diaristico (ma non nel senso intimistico del termine). Il metodo di Benjamin (che
può ricordare quello di Montaigne) rifugge dagli inquadramenti di carattere generale,
esplicandosi in una serie di sottili e minuziose e strenue indagini esegetiche, attentissime
al particolare apparentemente irrilevante. Ernst Bloch ha riconosciuto a Benjamin una
speciale capacità di cogliere il particolare significativo e di enucleare, con impareggiabile
acume micologico-filologico, l’essenziale dall’apparentemente marginale. Adorno e
Scholem hanno posto in evidenza il dono di Benjamin di ravvivare ciò che a prima vista
sembra banale e di afferrare in qualsiasi argomento, anche umile, un lato originale e
inaspettato. Fondamentale, di Benjamin, è l’attitudine ad avvicinarsi a tastoni alle cose.
Ciò che in primo luogo ha concesso a Benjamin di portare a maturazione il proprio
singolare metodo è la sua lunga appassionata meditazione sulla concezione romantica
della critica letteraria, soprattutto nell’ambito del romanticismo di Jena. Egli fa propria dei
romantici (in particolare di Friedrich Schlegel e di Novalis) la concezione dell’arte come
idea trascendente i singoli generi e le singole opere. La critica in lui, in un certo senso, un
metodo per portare a compimento le opere, aspirando a porsi rispetto ad esse come loro
integrazione filosofica, come attività capace di esplicitare e di elevare al livello della
teoremi la «verità» insita e latente nelle opere stesse. Benjamin, come tutti i grandi
saggisti, è incline all’ironia e tende a mantenere fede al concetto che di essa, come forma
trascendentale superiore alla concretezza empirica delle opere, hanno dato i romantici.
Il particolarissimo metodo benjaminiano (chiarito nella Introduzione metodologica
alla Origine del dramma tedesco) esclude che l’esposizione del pensiero possa svolgersi
ordinatamente da un punto ad un altro, consentendo di venir preventivata ed ordinata a
priori. Su questo punto l’antikantismo di Benjamin è intransigente. L’esposizione è, a suo
avviso, essenzialmente peripezia. Il saggio deve sottoporsi ad un tipo di composizione che
lo renda simile al mosaico. Il mosaico viene inteso come allegoria della trascendenza. La
scrittura pone a se stessa come modello la composizione a mosaico. L’elaborazione deve
fermarsi alla frase e le singole frasi devono unirsi insieme come le tessere di un mosaico.
Il contenuto del pensiero deve trovare il proprio specchio, anzi far tutt’uno con la forma
espositiva stessa. Come Bloch e Adorno, Benjamin considera essenziali anche per il