Tito Perlini - Walter Benjamin 0.2

pazienza, la freddezza capace di fare, senza timori e tremori, i conti con la realtà data per
trasformarla.
Non per niente Benjamin è stato un grande saggista. In lui, come nel giovane
Lukács, l'arte del saggio si poneva come sfera intermedia ambigua tra poesia e
filosofia. Nella poesia era celata quella verità che il saggista doveva esplicitare e
portare alla luce. Come per i suoi amati romantici, per Benjamin la poesia era la sede
dell'Assoluto, era la vera filosofia racchiusa in simboli esoterici di cui i l saggista
doveva essere l'esegeta. Attraverso il saggista la parola doveva rivelarsi, la verità
rendersi evidente, la filosofia implicita nella poesia manifestarsi e articolarsi
liberamente. Nel saggista il linguaggio poetico (sede della verità) doveva riflettere su se
stesso, parlare di se stesso, porsi a se stesso come oggetto da rivelare pienamente. La
delusione atroce provata alla vista della degradazione della poesia, messa in opera
dalla razionalità basata sul calcolo vigente nella società capitalistica, e della sua
mercificazione, è stata per Benjamin una ferita dalla quale non è stato capace di
guarire. L'odio per la degradazione e massificazione dell'arte s'è rovesciato in lui in
fiducia in tale processo degenerativo, quando gli è sembrato che, rinunciando a sé e
riducendosi a strumento efficace di comunicazione, l'arte potesse politicamente
contribuire a far esplodere le contraddizioni sotterranee di quella realtà alienata ed
alienante che l'aveva radicalmente messa in crisi. Di fronte ad una realtà che smentiva
le sue speranze, Benjamin ha voluto mantener fede all'utopia, fino in fondo, fino al
rischio dell'accecamento, a costo di privilegiare una realtà che non lo meritava per
volerci scorgere quei segni di speranza che essa non conteneva affatto. L'amore per
l'immediatezza imprigiona Benjamin in un tragico insuperabile dualismo. Da un lato egli
mira ad affermare assolutisticamente l'utopia a scapito della realtà, facendo divergere i
due poli fino al punto della massima reciproca lontananza; dall'altro, nel tentativo di
riempire in qualche modo l'abisso che s'è venuto a creare fra utopia e realtà, si
industria, con disperata ostinazione, a far coincidere le tendenze oggettive di questa
col senso di quella, non accorgendosi di trasformarsi, in tal modo, paradossalmente,
per odio verso l'alienazione, in un apologeta di questa. La sintesi, resa impossibile
dall'inesorabile divergere dei due poli contrapposti, viene così sostituita da quel
surrogato di essa che è la mescolanza di due opposti destinati a restar tali.
Il saggismo di Benjamin ha il grande merito di aver sottratto il pensiero alla
trappola del sistema chiuso di nozioni che sancisce come totalità inconfutabile la realtà
data. L'attenzione strenua al particolare, colto nella sua irriducibile singolarità,