364 Italian Bookshelf - Ibiblio

“Italian Bookshelf” Annali d’ italianistica 24 (2006) 373
del pellegrino per la verità, guidandolo attraverso una serie di esperienze espresse tramite
richiami al bere, all’allattamento e all’apprendimento linguistico, che terminano con la
nascita del nuovo poeta cristiano e culminano nell’immagine di Par. 33:106-08, “Omai
sarà più corta mia favella, / pur a quell ch’i ricordo, che d’un fante, che bagni ancor la
lingua a la mammella”, in cui il poeta viene paragonato ad un infante al seno materno.
In conclusione, Dante and the Grammar of the Nursing Body è decisamente una
lettura originale. È il frutto di uno studio lungo e paziente delle opere in esame, è basato
su una consultazione metodica e dettagliata della tradizione esegetica dantesca dai
primordi ai giorni d’oggi ed ovviamente su una solida conoscenza dei testi danteschi e del
pensiero della Kristeva. Queste qualità consentono all’autore di aprire diversi angoli di
analisi innovativi e fertili che indubbiamente torneranno a comparire e si riveleranno utili
negli studi danteschi degli anni a venire.
Umberto Taccheri, St. Mary’s College, Indiana
Alessandro Raffi, La gloria del volgare. Ontologia e semiotica in Dante dal Convivio
al De vulgari eloquentia. Soveria Mannelli (Catanzaro): Rubbettino, 2004. Pp. 258.
Fa sempre piacere ricevere un libro e fa ancora più piacere poter recensire un libro come
quello di Alessandro Raffi che affronta con rigore scientifico e appassionata verve
investigativa questioni relative all’antropologia, alla metafisica e al linguaggio nel
Convivio e nel De Vulgari Eloquentia.
Antropologia e metafisica, metafisica della luce, nel Convivio sono le premesse
metodologiche che aprono lo studio di Raffi, perché Dante, spiega lo studioso, elabora un
modello antropologico dove la nobiltà dell’uomo e della speculazione filosofica viene
fondata sul terreno di una metafisica della mente umana. Qual è il nesso tra metafisica
della luce e concezione dantesca della nobiltà il lettore lo scopre a pagina 32 del
densissimo libro di Raffi che riesce anche nel suo studio del De Vulgari a portare avanti i
presupposti del modello antropologico proposto da Dante, per la speculazione sulla
nobiltà, tutt’uno con la divinità, dell’uomo “in una teoria del segno linguistico finalizzata
a rivendicare la nobiltà , il ‘proprio’ della specie umana, ovvero linguaggio e poesia.”
L’analisi dei primi tre libri procede con un metodo di analisi deduttiva del Convivio
rievocandone le origini sotto il segno della Consolatio Philosophiae di Boezio, che, ci
ricorda a ragione Raffi, è, non a caso, punto di convergenza di due tradizioni la cultura
classica e il cristianesimo, peraltro, in tema di nobiltà dell’uomo, entrambi concordi
nell’affermare la nobiltà e la divinità dell’uomo (il cristiano scopre la sua divinità nella
Scrittura mentre la filosofia aristotelica celebra la nobiltà dell’uomo in quanto perfezione
dell’intelletto speculativo). Tra Antropologia, teologia e metafisica si dispiega il
programma speculativo dei due trattati e qui entra in gioco appunto la Metafisica: il
concetto metafisico di Mens, introdotto dal Boezio (“Tu e Dio, che ne la mente te de li
uomini mise”) e da cui Raffi fa partire il suo tentativo di riannodare i fili della complessa
e intricata tela che costituisce l’indagine di Dante sulla nobiltà dell’uomo come essere
razionale e dunque della sua divinità poiché nobiltà dell’uomo e speculazione filosofica
prendono avvio dalla metafisica della mente umana. Per arrivare a una definizione della
mente bisogna capire la divisione tra mondo celeste e sublunare e il concetto di Mens
invita a riflessioni che riguardano rivelazione e ragione e relazioni tra Dio, angelo e
uomo. Dante sceglie di trattare il problema antropologico nella cornice offerta
dall’angelologia tradizionale e Raffi riassume con rigore filologico il dibattito che da