Come interrogare l'Islam - Provincia di Pesaro e Urbino

Conclusioni
Parlare di Islam, oggi, non è più solo un dovere intellettuale o un semplice
piacere della conoscenza; è diventato una necessità, se vogliamo continuare
ad essere cittadini di questo mondo e capaci di comprendere questa società
sempre più complessa e sempre più allergica a facili decodificazioni. E’ un
imperativo a maggior ragione dopo i recenti tragici fatti che, dopo l’11
settembre, hanno reso più nero l’orizzonte del dialogo e della comprensione
reciproca.
Ma se vogliamo comprendere quei fatti, qule che sia la tesi che vogliamo
sostenere, è indispensabile partire da lontano, perché tante ragioni
apparentemente incomprensibili dell’Islam contemporaneo si celano nel
primo secolo della sua storia. E ritengo che nella sua scuola sia necessario
favorire una contestualizzazione del credo musulmano per capire che,
nell’orizzonte culturale islamico, certi fatti possono venire meglio
interpretati, acquisendo una luce nuova. Se per la nostra cultura e per la
nostra religione – forse sarebbe meglio dire “fede” – non accettiamo
semplificazioni, non dobbiamo acconsentire nemmeno alle semplificazioni
sull’alterità.
Un dato imprescindibile è, allora, che l’islam oggi non si riconosce, se non
a livello di ristrette élite europeizzate o americanizzate) nella nuova Koiné
culturale dominante a livello planetario che parla inglese e si esprime
nell’asettico linguaggio di banchieri, informatici e ingegneri del nuovo
ordine internazionale. Le grandi masse urbane o contadine – strette tra la
miseria quotidiana e la frustrazione crescente di speranze e aspettative –
rischiano di essere sempre più facilmente preda del verbo fondamentalistarivoluzionario
se l’Occidente si chiude nelle posizioni intransigenti di
rifiuto di certi intellettuali che Saccone definisce “rabbiosi”. Il problema
reale è che , agli occhi di decine di milioni di musulmani, di troppi
musulmani, i “terroristi” appaiono piissimi credenti, persino coraggiosi,
“combattenti sulla via di Dio” impegnati a costo della vita a dare sostanza
al precetto coranico di “promuovere la giustizia e combattere l’ingiustizia”
(III, 110).
Riducendo all’osso i termini della questione: l’Islam sembra porci oggi
domande in termini di giustizia, mentre noi continuiamo a parlare del
primato della libertà e dei diritti. Ma, ciò che ci sfugge, è che la libertà non
è in cima alle preoccupazioni dei più poveri, e la giustizia non è mai stata la
prima preoccupazione dei più ricchi. Abbiamo tutti bisogno di una
profonda rivoluzione culturale e morale se vogliamo trovare un punto
d’incontro e magari costruire insieme, in prospettiva, un nuovo,
soddisfacente e duraturo equilibrio.