Come interrogare l'Islam - Provincia di Pesaro e Urbino

si dimostrò clemente, indulgente e di larghe vedute, come al suo ingresso nella
Mecca, dopo l’esilio medinese, quando in nome di Allah obbliga al perdono e
intima ai suoi di dimenticare le offese per costituire la nazione di Allah.
Mentre nel primo periodo il suo edificio religioso appare fortemente influenzato
dall’ebraismo e, per certi versi, dal cristianesimo, conosciuti nei suoi viaggi
commerciali in Siria, nel secondo periodo Muhammad si autopercepisce come un
riformatore profondo di tali tradizioni, ree di aver travisato l’insegnamento
monoteistico puro del padre Abramo e, simbolicamente rifiutate con la
modificazione della direzione dell’orante, che non si rivolge più verso
Gerusalemme, ma verso La Mecca. Gli ebrei vennero accusati di aver ucciso il
grande profeta Gesù (anche se, secondo la Tradizione, Dio avrebbe sostituito il
corpo di Gesù sulla croce con un simulacro per non farlo soffrire) e di aver
calunniato Maria, di cui si riconosce la verginità, simbolo dell’eccezionalità della
figura del profeta Gesù, come l’analfabetismo lo è dell’eccezionalità di
Muhhamad (Nasr). I cristiani, invece, vengono accusati di idolatria per il loro
dogma trinitario, inconcepibile secondo una logica umana e frutto di un sofisma
idolatrino e politeistico. Nel periodo medinese, dunque, il Profeta realizza l’idea
di costituire una comunità ideologica nuova, legata al passato solo attraverso il
monoteismo puro di Abramo; una comunità di verità, universalistica, aperta a
chiunque voglia aderirvi, senza discriminazioni etniche o di altro tipo, egualitaria
nel senso che non impone uno statuto diverso ai suoi membri, a seconda della
funzione religiosa assegnata. Chiunque può entrare nella grande comunità dei
servi di Allah e diventarne membro effettivo, se si converte con intenzione pura,
niyya. Bisogna però rilevare che tale disposizione generale all’accoglienza ha per
contropartita una netta chiusura nei confronti dell’esterno. Nulla impedisce di
entrare nella ummah, nella famiglia dei credenti, ma tutto converge per
scoraggiarne l’uscita: la comunità è idealmente blindata, come afferma sempre
Rodinson.
Terzo tema teologico
Il Dio unico e misericordioso
L’islam si considera rivelazione piena e ultima nella storia dell’umanità attuale e
crede che dopo di sé non seguiranno altre rivelazioni sino alla fine della storia
umana e al verificarsi degli eventi escatologici descritti nei capitolo finali del
Corano , che nell’islam è testuale parola di Dio. L’islam si considera anche
l’ultimo anello di una lunga catena di profezie risalenti ad Adamo, il quale non
fu soltanto il primo degli uomini, ma anche il primo dei profeti. Non c’è che
un’unica religione, quella dell’unità divina che l’islam è giunto a dichiarare nella
sua forma definitiva.
Il messaggio islamico è essenzialmente l’accettazione di Dio come Uno e la
sottomissione, l’abbandono a lui, da cui deriva la pace.
ISLAM significa abbandono alla volontà dell’unico Dio detto Allah e
musulmano (muslim) è colui che pratica questo abbandono.