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più dovrà rendere un conto maggiore… Ciascuno renderà conto della sua amministrazione
(de actu suo) al Padre di famiglia. L’amministrazione che si compie qui è temporanea, la
ricompensa che ti dà l’economo è eterna... Ma poiché è difficile, in una vasta
amministrazione, essere esenti da svariate mancanze, così non bisogna cessare di fare
elemosine (eleemosyna cessari), in modo che al momento del rendiconto, non ci troviamo
davanti a un giudice severo ma a un padre misericordioso. Se infatti comincerà ad
esaminare una per una le cose, molte ne troverebbe da condannare. Bisogna su questa terra
essere di aiuto ai miseri (miseris subvenire), perché avvenga in noi quello che è stato
scritto: “Beati i misericordiosi, perché di essi Dio avrà misericordia” (Mt 5,7). E in un altro
luogo: “Ci sarà un giudizio senza misericordia per chi non ha avuto misericordia” (Gc
2,13)» 59 .
«Fate elemosina (eleemosynam facis), e riceverete elemosina (eleemosynam
accipis). Perdonate, e sarete perdonati. Donate, e vi sarà donato. Ascoltate Dio che dice:
“Perdonate e vi sarà perdonato, date e vi sarà dato” (Lc 6,37-38). Dovete avere ben
presenti nella vostra mente i poveri (in mente habete pauperes). Lo dico a tutti: Fate
elemosina (facite eleemosynas), fratelli, fatela e non andrà perduta. Fidatevi di Dio. Non
dico solo che non andrà perduto quello che fate per i poveri, ma vi dico addirittura che solo
questo non va perduto, mentre va perduto tutto il resto. Vediamo se oggi sapete rallegrare i
poveri. Voi siete per loro come granai (horrea ipsorum vos estis): possa Dio darvi di che
dare (det vobis Deus ut detis). E vi perdoni se mai pecchiate. Riponete elemosine nel cuore
dei poveri (includite eleemosynam in corde pauperum), e diventeranno preghiere per voi al
Signore (cf. Eccli 29,15)» 60 .
Riprendendo al monito di Gesù: «Procuratevi amici con l’iniqua ricchezza,
perché quand’essa verrà a mancare, vi accolgano nelle dimore eterne» (Lc 16,9),
Agostino sostiene che occorre usare bene le ricchezze facendo elemosine e soccorrendo
i bisognosi, perché in essi è presente Cristo. Fedele al comando evangelico, il cristiano
pratica la carità e la condivisione verso i poveri come fedele amministratore dei beni
della creazione, cercando di far del bene a tutti, senza discriminazione, per non venir
meno al suo compito davanti al giudice celeste e assicurarsi la ricompensa eterna nel
Regno di Dio. Il santo dottore assicura che ciò che è dato in elemosina si tramuta per noi
in preghiera e in rendita eterna presso il Signore.
Sul tema della povertà e ricchezza interviene anche Basilio, vescovo di Cesarea in
Cappadocia nella seconda metà del IV secolo, il quale considera le disuguaglianze
sociali (la condizione sociale del povero e del ricco, di chi non ha e di chi ha anche il
superfluo) come frutto del peccato dell’uomo e, in tale contesto, denuncia il
comportamento dell’avaro, che muta in possesso ciò di cui ha soltanto
l’amministrazione, incurante dei poveri e dei senza tetto costretti a mendicare e, perfino,
a morire di stenti, perché non hanno il necessario per vivere. Con toni duri, nell’Omelia
sul ricco insensato (cf. Lc 12,16-21), egli accusa i ricchi di trasformare la loro ricchezza
in strumento di tirannia e li invita a conquistarsi la vita eterna condividendo i loro beni
in questa vita con i più poveri.
59 Agostino, Serm. 359A,11 (NBA XXXIV,334-337).
60 Agostino, Serm. 376/A,3 (NBA XXXIV,548s).
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