P.o.f. approvato dal Collegio dei docenti in data - Liceo Artistico

Classe liceale II
Moderno è il pensiero in quanto in esso l’uomo diviene il centro di riferimento della totalità
dell’ente, non soltanto per la sua appartenenza esteriore a un tempo. La geofilosofia europea ha
voluto che lo spazio di irruzione della modernità il filosofia sia stato il Cogito, sum cartesiano. Parigi
capitale della cesura con il mondo antico, probabilmente perché la Francia spazio che è stato
aperto alla penetrazione latina dell’Europa. Per quanto risulti in seguito difficile ad essere
ammessa da parte germanica, la centralità di Parigi è tutta nel retaggio della sua razionalità e
della sua trasparenza teorica. La modernità filosofica è laica, benché imperniata nell’asse
ontoteologico, e prodotta da spiriti critici della modernità che la terra europea non ha mai
chiamato in cattedra costringendo poi tutti a studiarli: Descartes, Spinoza e Leibniz. La vicenda del
pensiero è questa e non tollera troppe irriflesse mescolanze. La prima philosophia di questi maestri
è stata la base strategica dell’innovazione nella pratica scientifica e della scelta
dell’operativismo. La prospettiva soggettocentrica dei moderni non entra in fibrillazione nel punto
più alto della modernità che è occupato da Kant, ma già presto nella elaborazione marranista di
Spinoza. Lo studio tiene pertanto conto delle opzioni di fondo operanti nel pensiero moderno che
accompagnano come un contrappunto la grande trasformazione grazie alla quale diventammo
contemporanei e l’insorgere del politico nei moderni.
Classe liceale III
Il programma si estende per due secoli, l’epoca contemporanea. La geofilosofia consiste nella
circostanza che lo spazio centrale dell’Europa pensante sia costituito dalla Germania. A questo
destino non è lecito sottrarsi nei due secoli, ventesimo e ventunesimo, perché la filosofia perviene
alla massima potenza nell’essenza europea che le è da sempre propria. La dimensione dialettica
del pensiero con cui il contemporaneo conquista la terra nuova della speculazione è quella della
storia, ovvero del fare-fatto. Esistono e sono vigenti in proposito più equivoci che non a proposito
delle filosofie più lontane nel tempo – ma il destino d’Europa è consegnato alla filosofia classica
tedesca e, dopo essa, alle vicende delle azioni che hanno portato alla sua scomposizione. Dal
momento che sono operanti leggende derivative e versioni gergali, lo studio ha l’obiettivo
essenziale di cogliere il linguaggio del pensiero europeo contemporaneo per renderlo gestibile
nello spazio dei movimenti giovanili e degli scambi accademici. Ciò vale, ulteriormente, per il
pensiero planetario di Hegel, Marx, Nietzsche, Heidegger, che ha introdotto allo spaesamento
entro cui i contemporanei si incontrano e scambiano messaggi. Ma alla fine della filosofia
europea non succede il vuoto del pensiero. Pensare dopo la filosofia significa declinare la
configurazione della mente europea in una prospettiva di infinità, ben al di là del tratto effimero
delle mode del momento. Pertanto lo studio deve affrontare l’esito della vicenda pensante nel
secondo Novecento, sempre centrato nell’Europa occidentale.
ISTITUTO D’ISTRUZIONE SUPERIORE “ TORLONIA – BELLISARIO” - PIANO DELL’OFFERTA FORMATIVA - A.S. 2012/13
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