San Leonardo degli Slavi - Dott. Faustino Nazzi

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costumi, ma non in robustezza fisica. Lo scambio di vicarie slave è favorito dalla condivisione linguistica. (10) Pre Giovanni "Theutonicus Pinguis" (1438), (11) pre Andrea "theutonicus"(- 1438-1445) ♣ Recuperata la salute, pre Petrich lascia San Leonardo per Sant'Odorico di Tolmino ed al suo posto viene nominato pre Giovanni "Theutonicus Pinguis", già vicario di Tolmino. È un poliglotta, cosa non rara allora e di corporatura robusta. Dieci anni dopo apprendiamo che è stato sostituito nella vicaria da un altro "Theutonicus", pre Andrea, che risulta sospetto, in quanto "*non disponeva delle lettere di ordinazione, come sosteneva". Infatti "*fu ordinato da un certo vescovo sospetto scismatico". Si era all’epoca dello Scisma d’Occidente (Grande e Piccolo) ed il capitolo col patriarcato d’Aquileia riconosce a quest'epoca "dominum Eugenium papam et non alium". Raccomandò a pre Andrea di provvedere ai casi suoi "*e di non intromettersi in quella vicaria", cioè di andarsene 38 . La chiesa di Sant'Antonio di Merso ♣ "*Permesso di costruire la chiesa di Merso. Garanzia che la chiesa di Sant'Antonio di Merso di Sopra sia consacrata e dotata". Davanti all’intero capitolo congregato "*si presentarono le seguenti persone delle ville della pieve di San Leonardo, dichiarando la loro intenzione, se tale sarà pure quella del capitolo, di edificare, costruire e decorare una chiesa nella villa di Merso di Sopra ad onore e reverenza dei Santi Antonio e Primos. Perciò chiesero, tutti d’accordo, l’autorizzazione e la licenza di far celebrare al presente una santa messa. I canonici, a proposito della richiesta, decisero di soddisfare la loro aspettativa a patto che promettano di dotarla e di farla consacrare e di provvederla di tutto ciò che è richiesto dal diritto ed illuminarla, saldando l’onorario ai sacerdoti e dando garanzia al capitolo su tutto quanto richiesto. Subito Paolo fu Marino di Scrutto, Juri fu Giovanni di Merso, Macor Zuppan, Bratussio di Crostù, a titolo principale si obbligarono ciascuno per la sua parte e s’impegnarono con i propri beni ad eseguire le cose promesse ed a nome loro e per la parte degli infrascritti Giovanni Marino di Scrutto, Coceano Bratussio di Scrutto, Martino Blasutto di Merso, Michele Gregorio di San Leonardo, Simone Giulian di Scrutto, Leonardo Tommaso di Crostù, Mattia Bratussio di Scrutto, Tommaso Cristoforo di Crostù, i quali e per la parte rispettiva promisero di supportare i principali garanti" 39 . La solennità del documento indica la procedura normale seguita dal capitolo per l’erezione di chiese e cappelle. Se qualcuno si fosse permesso di farlo per devozione privata e peggio ancora spontanea, il capitolo l’avrebbe fatta distruggere sotto pena di interdetto e di scomunica. L’iniziativa spontanea del popolo era paventata come foriera di superstizioni e di eresie, sotto cui latitavano istinti rivendicativi, sempre temuti dall’istituzione sia religiosa che politica. La gente, premuta dai problemi esistenziali, trovava nel religioso rivendicato e non demandato la via naturale per innalzare suppliche a Dio ed agli uomini e spesso non faceva grande distinzione tra i due poteri. La cultura popolare è essenzialmente religiosa. Più che l’invenzione di una particolare istituzione è l’espressione di una sua percezione esistenziale. 38 AMC Def n. 11, 17-10-1438, p. 117. "non habebat formatas suas prout dixit…ordinatus fuerit per quemdam episcopum suspectum sismaticum… et non impediret se de plebe illa". 39 AMC Def n. 11, 11-2-1441, p. 147v. "Licentia construendi ecclesiam de Merso. Caucio quod ecclesia Sancti Antonii de Miers de supra consecrabitur et dotabitur… comparuerunt homines infrascripti villarum plebis Sancti Leonardi de Sclavonibus, dicentes quod eorum intentio erat, si tamen capitulo placeret, edificare construere et facere unam ecclesiam in villa de Miers de supra ad honorem et reverentiam Sanctorum Antonii et Primos, quare petierunt concedi eis auctoritatem et licentiam celebrare faciendi in presentiarum unam missam. Item super quibus prefati domini canonici diffinierunt quod complaceatur eis cum hoc quod promittant dotare illam et faciant consecrari et alia que de jure requiruntur et luminare, sacerdotibus debitum facere et quod de his faciant promissionem capitulo. Ubi quidem Paulus quondam Roberti de Sancto Leonardo, Matheus quondam Marini de Scruth, Juri quondam Iohannis de Miers predicto, Macor Zuppan, Bratussius de Crosten principaliter se obligaverunt, scilicet quilibus pro rata et eorum bona obligaverunt ad faciendum predicta et he eorum nomine et ad partes infrascriptorum, videlicet Juvanni Marini de Scruth, Chociani Bratussi de Scrut, Martini Blasutti de Miers, Micheu Gregorii de Sancto Leonardo, Simonis Juliani de Scrut, Leonardi Tomasii de Craston, Mathie Bratussi de Scruth, Tomasii Christophori de Craston qui et pro parte eorum promiserunt ipsos principales relevare". VENUTI 1985, p. 129. CRACINA 1967. 10
La definizione dell’eresia o "ribellione" è l’espediente attraverso il quale il potere espropria la tribù, la famiglia, le autonomie locali in vista di un ordine centralizzato come la monarchia e gli stati sovrani. Le jacquerie erano le manifestazioni popolari più temute ed esecrate dall'ordine costituito. Eresia è tutto ciò che ostacola di volta in volta tale esproprio istituzionale, depositario dell'ortodossia. Il dogma è l'assunzione del dato religioso nelle categorie della cultura ufficiale, sottraendolo allo spirito popolare. Ogni tornata storica ha le sue eresie ed ortodossie. Sono possibili eccessi dall’una e dall'altra parte, perché la dialettica storica distilla lo scarto di ogni utopia. Cristo proponeva il dialogo della carità. La zizzania sarebbe apparsa prima o poi in tutta evidenza sia in un campo come nell’altro, senza bisogno di crociate per sradicarla innanzi tempo con danno del buon grano 40 . La peste ♣ Nel luglio del 1445 il Luogotenente veneto di Udine avverte la comunità di Cividale "*della peste che ha incominciato a serpeggiare nel Canale del Judrio e ci ordina di fare dei proclami che nessuno si permetta di entrare in Città e perciò si provveda. Fu deciso di eseguire i proclami pubblici che nessuno che abiti dove imperversa la peste si permetta d'ora in poi di venire nel distretto di Cividale sotto pena di 50 lire e che nessun compaesano si permetta di ospitare in casa per rimanervi sotto la stessa pena e che si incarichi uno che si informi e venga a conoscenza dei luoghi dove imperversa la peste e di ciò sia informato il Luogotenente". Si pongano guardie alle porte della Città per impedire l'entrata di persone provenienti dai luoghi infetti 41 . San Leonardo era contiguo alla valle del Iudrio e la peste si diffuse pure nel territorio di San Leonardo. Se c'era un fatto capace di suscitare una psicosi generalizzata ed un plagio di massa era proprio la peste. Si presenta al consiglio della comunità in seduta plenaria "*il ven.le signore Comuzzo can. cividalese a nome del capitolo e riferisce come gli uomini di San Leonardo intendono uccidere il loro prete, incolpandolo di aver causato la peste che si è diffusa in mezzo a loro, affermando che lo stesso e due altri sacerdoti, cioè quello di Caporetto (pre Giovanni) e di Santa Maria in Monte causarono questa peste e perciò insiste a nome di tutto il capitolo perché il comune di Cividale voglia intervenire" 42 . Avevano in mente una strage e piuttosto complessa. Sul plagio collettivo ha influito lo status ambiguo di questi preti, come si vedrà. Nel '400 si hanno numerosi episodi del genere, condivisi pure dalle autorità sia civili che religiose, anche se a metà secolo ci si rende conto della loro forza destabilizzante l'ordine costituito. I fenomeni naturali: piogge ininterrotte, grandine, siccità, parassiti, malattie epidemiche di animali e di umani mettono a nudo la tragica inutilità della religione e della politica; l'emergenza estrema promuove chiunque abbia qualcosa da dire e da fare, purché succeda qualcosa. (12) Pre Giovanni (1445), (13) pre Tommaso (-+1453), (14) pre "Anthonio Pauli de Tulmino" (1453-1465) ♣ Pre Giovanni, vicario di Caporetto, rinuncia al suo beneficio per quello di San Leonardo e ne viene investito dal capitolo. Ma vi è una difficoltà; per l'esecutività della sua nomina, "*quei due scismatici di San Leonardo vengano rimossi". Si tratta di pre Andrea e del suo socio. Era ben difficile districarsi tra ordinazioni legittime o meno di più papi e le frammentate obbedienze che infestarono la chiesa per buona parte del secolo XV. Quelli di Caporetto sollecitano la nomina di pre Tommaso, ma il capitolo, che nel frattempo vi ha reintegrato pre Giovanni, promette che, alla prossima vacanza, terrà conto 40 GIRARD 1996, p. 269. 41 AMC Def Com n. 07, 16-7-1445, p. 99. "de pestilentia incepta in Canali Judrii et nobis mandat quod fiant proclamationes quod nullus veniat in Civitate quapropter provideatur. Diffinitum fuit fiant publice proclamationes per Civitatem quod nullus habitans in locis ubi regnat pestis audeat deinceps quousque durat ipsa pestis venire sub districtu Civitatis sub pena L librarum et quod etiam nullus compatriota audeat aliquem ex ipsis accipere in domo ad permanendum sub eadem pena et quod deputetur unus qui inquirat et sciat loca ubi ipsa pestis regnat et de hoc notificetur domino Locumtenenti". 42 AMC Def Com n. 07, 2-8-1445, p. 105. "venerabilis dominus Comucius canonicus Civitatensis pro parte capituli proponit qualiter homines de Sancto Leonardo volunt interficere sacerdotem suum, imputando sibi quod ipse sit causa pestis que exorta est apud eos, dicendo quod ipse et duo alii sacerdotes videlicet illi de Cavoreto et de Sancta Maria in Monte fecerunt fieri hanc pestem et ideo instat pro parte capituli quod communitas velit providere". 11
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