San Leonardo degli Slavi - Dott. Faustino Nazzi

contrasti economici. Si chiede di dichiarare la contumacia dell’avversario "*addossandogli le
spese" 112 .
Pre Andrea Lazzaro, come vicario di San Leonardo, si presenta dal cancelliere del capitolo
a chiedere che "*l'accolito Antonio, nipote di sua sorella, venga promosso all’ordine del
sacro suddiaconato". Si procede alla costituzione della dote: "*Promise a nome proprio e dei
suoi eredi e si obbligò solennemente a somministrare ed a garantire in modo permanente ad
Antonio vitto e vestito dignitosi e di ogni cosa necessaria, finché non acquisirà qualche
beneficio col quale garantirsi un mantenimento dignitoso, legando come garanzia tutti i suoi
beni mobili ed immobili, presenti e futuri" 113 . È la solita formula stereotipa. Si tratta di un
secondo prete "di famiglia" di pre Giovanni Lazzari, un casato benestante, residente in
Cividale, che trovava nella carriera ecclesiastica una promozione sociale.
Vi è un accenno ad un altro caso matrimoniale in cui c’entra anche il vicario di San
Leonardo. Si tratta dei coniugi Ermacora, figlio di Juri Petrussa e di Anna in contrasto con
Simone Tomcig di Mezzana. L’arcidiacono chiama pre Andrea Lazzari, disponendo "*che
debba, ad un’eventuale richiesta di Ermacora e di Anna quali coniugi legittimi, sposarli
secondo la consuetudine slavonica (juxta consuetudinem sclabonicam) nel migliore dei
modi". Testimoni pre Giovanni Schiavetto ed il maestro Tommaso campanario 114 . I due
jugales sono legittimamente tali in quanto si sono scambiati la promessa di matrimonio "per
verba de praesenti", appunto "more sclabonico", di propria iniziativa, laicamente. Ora
chiedono la "benedizione" del sacerdote, che non è de substantia per un matrimonio valido e
legittimo, né una convalida di quello di "fatto", ma un semplice coronamento "cerimoniale",
una specie di premio ai buoni cristiani. Il vicario non ha motivo di rifiutare o ritardare tale
benedizione, magari perché ormai se ne dibatte nelle sedute del Concilio di Trento che, al
riguardo, sta riformando radicalmente la prassi tradizionale. L'ordine al vicario di sposarli
indica l'incidenza del dibattito tridentino, ma la qualifica di coniugi legittimi dice la loro
precedente realtà coniugale. Si parla di "more scalbonico" e come tale continuerà
pacificamente per molto tempo tra il popolo della Schiavonia, nonostante le raccomandazioni
alle volte drastiche della Controrifoma. Non si trattava né d’insensibilità né di opposizione ai
nuovi indirizzi, ma del peso di tutta una tradizione che non poteva essere ignorata
unilateralmente, magari perché a qualcuno, si trattasse pure del Concilio di Trento o del papa,
veniva in mente di cambiare le carte in tavola. La consuetudine aveva un suo statuto legittimo
ed incontestabile e chi intendeva metterla in discussione non poteva che contrattare con la
controparte. Se così non fosse, nulla di sicuro e stabile sarebbe sopravvissuto nel tempo, né
alcun diritto si sarebbe confermato tra le singole parti e l’ordine sociale sarebbe divenuta
un’espropriazione più o meno violenta. Stravolgere, magari in nome della "verità", della
"moralità", per un miglior funzionamento dell'istituto matrimoniale, per garantire la parte
debole ecc. significava offendere la controparte, privarla dei suoi diritti, espropriarla della sua
dignità, offenderla a morte, violando quello che oggi si direbbe il patto costituzionale. Forse
non si è capito bene la conseguenza di questo esproprio o scippo operato in nome del
sacramento da parte della gerarchia. L'uomo e la donna, la sessualità, la generazione, quello
che si dice patto matrimoniale costituiscono l'essenza della dignità umana. È come se si
privasse l'uomo della sua intelligenza, della sua coscienza, cosa che purtroppo è avvenuta,
imponendogli con l'ortodossia di adeguarsi al dettato dogmatico e giuridico come elaborato
esterno e imposto. Questa disposizione tridentina ha rappresentato un atto unilaterale della
gerarchia a danno delle chiese locali, degli enti intermedi e del soggetto credente, in nome di
112 AMC Def n. 28, 4-3-1559, p. 189. "Pro venerabili presbitero Andrea Lazari, vicario in Sancto Petro de
Sclabonibus cum Paulo Dusiutto de Purgessimo… cum expensis".
113 AMC Def n. 28, 17-9-1559, p. 224. "Antonius, eius ex sorore nepos, acolytus, ad sacrum subdiaconatum
ordinem promoveatur… Per se et heredes suos promisit seque solemniter obligavit perpetuis temporibus et tam diu
antefato Antonio vitum et vestitum condecentem subministrare et tribuere neque ei in oportunis deesse, donec
adipiscetur aliquod beneficium quo se commode valeat sustentare, obligando ad haec omnia et singula sua mobilia et
immobilia praesentia et futura".
114 AMC Def n. 28 7-2-1561, p. 320. "eosdem Hermacoram et Annam, uti jugales legittimos, debeat ad omnem
eorum requistionem copulare, juxta consuetudinem sclabonicam, sic et omni meliori modo".
32