San Leonardo degli Slavi - Dott. Faustino Nazzi

originaria della singola unità famigliare e solo in questo senso identifica il "fuoco". Non era
possibile ampliarsi sul territorio circostante, bonificando ed invadendo ulteriormente i beni
comunali né per iniziativa padronale né a vantaggio della famiglia lavoratrice. La struttura
economica era "fissa", almeno finché le cose procedevano nell’ambito della consuetudine.
Moltiplicare il dovuto dal fuoco originario per ogni nuovo nucleo famigliare da esso derivato
avrebbe comportato la dissoluzione del patrimonio ed il depauperamento delle famiglie. La
tassa "moltiplicata", detta ab antiquo, tendeva a dissuadere il formarsi di nuovi nuclei
famigliari. Le famiglie originarie potevano riprodursi, ma non “espandersi”, tenute sotto
minaccia dalla forbice malthusiana. La triade tragica: peste fame et bello avrebbe ripristinato
l'equilibrio tra le bocche da sfamare ed il nutrimento disponibile, con qualche esagerazione.
Questa realtà di fatto, di "maso chiuso", ha spinto le famiglie slave, come quelle del Tirolo
e dovunque, a promuovere il matrimonio del primogenito con i fratelli "vedrans" in casa. Nel
’500, le nuove tecniche di produzione, l'introduzione di coltivazioni inedite di provenienza
americana ed una pluralità di attività produttive dipendenti e artigianali hanno portato ad un
cambiamento della società, rendendo incomprensibili gli antichi criteri, compreso il concetto
di "fuoco". Non sappiamo se l’appello del nostro Michele di Seuza abbia capovolto il
giudicato arcidiaconale, ma è ragionevole supporre che a prevalere sia stata la ditta
fondamento dell'unica tassa, non moltiplicata per i nuclei famigliari successivi. Un "fuoco"
deve ben bruciare qualcosa, mentre un "incendio" avrebbe esaurito il combustibile.
L'alienazione delle terre comunali da parte del demanio veneziano, "vendite che durarono dal
1646 al 1790" 21 , permetteranno lo sviluppo della proprietà privata e l'espansione del terreno
coltivato.
Pre Andrea Lazzaro, vicario di San Leonardo, si accaparra il quartese della parrocchia nel
1572, insieme al can. Antonio Calcaterra, notaio di Cividale e al sig. Tropina di Azzida 22 .
L’economia antica era estremamente ristretta: ogni cittadina faceva piazza mercantile con i
suoi prezzi. Per guadagnare bisognava indovinare il momento più favorevole per collocare il
prodotto sul mercato. Le leggi impedivano di trasferire beni in piazze diverse, alla ricerca di
un maggior guadagno: si doveva vendere sul posto o trasferire altrove solo con licenza del
comune. Le date di consegna che il capitolo imponeva ai quartesari tendevano ad individuare
il momento più neutrale per ovviare ai capricci del mercato o per lo meno il più opportuno. Il
potere politico regolava il traffico commerciale a seconda dell’utilità della popolazione
cittadina che era poi quella padronale di fronte alle crisi ricorrenti specie belliche.
Il 1593 i parrocchiani di San Leonardo scrivono ai canonici. "Essendo noi, che sottoposti
siamo alla Pieve di San Leonardo in Schiavonia, obbligati dare ogni anno al rev.do Vicario,
che per tempo si ritrova esser in detta pieve, di elemosina per sostentamento suo ciascuna
famiglia che si ritrova aver piante de viti doi secchie di vino e doi piatti di grano et quelle che
non hanno viti la biada, né havendo potuto quest’anno suplire al debito nostro per la sterilità
et penuria corsa notoriamente, parci che il rev.do pre Mathia Pirich, presente vicario, vogli
lasciarci, il che ci dispiace non poco restando noi castigatti della persona et cura sua.
Laonde affine che per tal mancamento egli non prendi occasione di partirci né sapendo
quando noi o potendo prender altro partito di provedere ricorrendo questa alle VV. SS. molto
Rev.de, supplicandole che ci facessino gratia di accomodare il detto rev.do pre Mathia loro
creatura e vicario di ducati 25, li quali noi promettemo di restituire senza alcuna eccezione la
metà a san Martino e l’altra metà a Natale prossimo venturo, contentandosi che VV. SS.
molto Rev.de si elegano doi quali più piace nella detta pieve per principali di questo
pagamento, i quali saranno relevati da tutta la pieve, supplicandole dal Dio piena felicità.
Dev.mi servitori Luca Fantono et Urbano Paravano deputati di essa Pieve" 23 .
Il grande amore per il proprio vicario, questa volta sincero e ben meritato, si accompagna
ad una congiuntura disastrosa. Che le cose fossero davvero messe male lo confermano gli
uomini ed il comune di Oborza: la biada è stata mangiata dai ratti e la tempesta ha portato via
21 GASPARI 1976, p. 111
22 AMC Def n. 30, 15-3-1572, p. 87.
23 AMC Proc n. 03, 7-5-1593.
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