Perché la filosofia del diritto oggi - Docente.unicas.it

I doveri del giurista, le critiche della filosofia del diritto
rivendicazione di ‘ciò che è giusto’ viene dai sobborghi del benessere,
di quel diritto al lusso che le novelle pubblicità stuzzicano nella
decadenza di un’umanità generatrice di conflitti tra i ‘periferici’ che
ambiscono al lusso; l’affermazione di una ricerca del giusto proviene
dallo sguardo attento di chi guarda ai diritti – non tramite la
spocchiosa solidarietà, carità, aiuto … – delle caste degli indiani
(intoccabili), delle donne anche del mondo musulmano, dei poveri
delle baracche, degli emigrati, degli apolidi non di lusso, dei rifugiati
non illustri, delle vittime di genocidio, dei minatori della Sierra Leone,
dei bambini che lavorano i tappeti che arredano le nostre case, dei
lavatori-coloratori di jeans che fasciano le nostre gambe, dei dannati
alla ricerca dei diamanti delle multinazionali che nelle vetrine fanno
bella mostra di sé, delle operaie africane, prive dell’elementare diritto
primo alla parola per proteggere la loro salute, che coltivano fiori
ricchi di anticrittogamici destinati ai mercati europei. Desidero che mi
si consideri un soggetto di diritto, è la pretesa che viene da mondi
sconosciuti che, a volte, non condividono con il mondo dei più forti né
la lingua, né la razza, né il credo religioso, né l’ideologia politica e che
ripropongono la questione della lotta antropogena di fronte alle
domande: chi sono io per essere trattato in questo modo? Chi è costui
che mi può costringere ad eseguire, sino ad identificare il mio diritto
ad essere io con la concretizzazione di un profitto?
La massa di persone che spinge per entrare in un mondo di
riconoscimento giuridico – prima che di riconoscimento economico –
è la domanda che viene posta oggi al giurista che in questo momento
non può più considerarsi al sicuro nei confini di uno Stato nazionale.
È la domanda che poneva la rivolta degli schiavi, ma con un
potenziale completamente diverso: l’uomo, la donna, i bambini,
l’intoccabile … sono parte di un fenomeno – quello della
globalizzazione e della piena rivoluzione informatica – destinato a
confrontarsi con l’evidenza che ogni uomo, in qualunque luogo del
mondo, è titolare di diritti incondizionati che prescindono dalla
collocazione geo-politico-religiosa, ponendo l’io di fronte ad
un’alternativa: costruzione di quell’impero universale ed omogeneo di
Kojève; consapevolezza critica che il diritto è l’unica dimensione
istituita imparziale e disinteressata che permette di contrastare la
sproporzione e la diseguaglianza, imposte dalla sempiterna legge del
più forte, e di garantire l’universalità e l’incondizionatezza della
giuridicità.
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