Perché la filosofia del diritto oggi - Docente.unicas.it

I doveri del giurista, le critiche della filosofia del diritto
prendendendo le mosse da un primo uomo – Socrate – che davanti ad
una pletora di giudici decide di difendersi e dare le sue motivazioni
non confuse con l’opera della sofistica, né tantomeno con un mondo
della vita presocratico dove la fenomenologia è di ordine vitalistico.
Socrate, l’uomo che discorre di un sapere che non si sa, che non fugge
di fronte ad una legalità ingiusta, fa ancora riflettere oggi il filosofo
del diritto ed il giurista sulla possibilità di istituire una legalità
imperfetta del sapere parziale, per cui si possa affermare che l’homo
juridicus non può dominare la libertà della parola, ma ha il dovere di
non porre in essere – in nome di una legalità convenzionale – il
dominio dell’altro, di non imporre un principio annichilente. Nel
linguaggio giuridico questo può avvenire attraverso un discorso
preconfezionato che non lascia nulla alla libertà ermeneutica, ma la
riduce ad ermeneutica funzionale: atti di violenza rivolti ad ottenere il
completo dominio dell’uomo, del soggetto parlante. Il diritto – al pari
del linguaggio – sfugge a questo ricatto nel tentativo di non lasciarsi
dominare; appena una rappresaglia giuridica si manifesta in un
determinato punto del globo terrestre, si sollevano innumerevoli lenti
interrogativi sulla possibilità che essa collimi con l’ingiustizia; è una
sorta di tornaconto che fa affermare al mondo di attori normativi che
la presa di coscienza è nei confronti di una dimensione giuridica che
non può essere esclusivo appannaggio dei tecnici del diritto o di un
élite economicamente rilevante chiusa in un’enclave reticolare. Il
diritto, come il linguaggio, è indisponibile, rappresenta il primo reale
motivo di differenziazione dell’essere; il diritto positivo, da parte sua,
non può considerarsi il riso beffardo del legislatore più furbo nella
contingenza, avido di una realtà che per alcuni è dorata e per altri
rappresenta una meta irraggiungibile. Il diritto – con le sue forme, la
complessità, i simboli, le liturgie, le procedure – mette in scena
l’uomo attraverso l’uomo, proporziona le parti della relazione
giuridica e allo stesso tempo ha il dovere di garantire le generazioni
future da qualsiasi presa di posizione egemone.
Così come le parole degli uomini non sono solo ciò che sono, il
diritto non è solo ciò che viene detto nelle norme, non può essere il
risultato di un oltraggio alla persona, al principio di uguaglianza e le
parole degli uomini – a differenza dei suoni – sollecitano l'opera
dell'interpretazione che possiede le proprietà dell'opera d'arte, così
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