Perché la filosofia del diritto oggi - Docente.unicas.it

I doveri del giurista, le critiche della filosofia del diritto
intrinsecamente interpretazione diretta alla costruzione di un’identità;
ogni chiarimento presenta la sua plurivocità direzionale che impegna
l’argomentazione giuridica nel muovere dall’uomo in quanto soggetto
e dunque dall’istituzione della parola, della ‘parola giusta’ 23 .
L’intera questione del diritto è improntata allora sulla
considerazione che l’architettura giuridica è costruita come metodo
speculativo posto in parole; il linguaggio, attraverso l’espressione
della parola, serve all’uomo per costruire la sua identità – la
soggettività giuridica –, liberata da procedure di sottomissione
dell’uomo all’altro uomo (il campo di concentramento costituisce uno
degli esempi da custodire nella memoria dell’umanità).
La critica del filosofo del diritto è rivolta oggi ad ogni totalitarismo
capace di strumentalizzare il concetto di norma fondamentale per
dominare l’uomo: dalle zone dell’Africa scelte come discariche del
mondo ‘ricco’ sino all’affaire legislativo condizionato ed orientato
dalle banche che sostituiscono, attraverso la finanza virtuale, al
governo reale il governo finanziario (monetario). La questione può
essere dibattuta secondo le coordinate del ‘sapere totale’ e del ‘sapere
parziale’, per questo vivono in ognuno di noi le espressioni di Socrate
‘gridate’ davanti ad uno stuolo di magistrati 24 .
Il male e la sofferenza sono quelli imposti, nelle forme ingiuste
della negazione della parola sino alla condanna a morte, quella che da
Socrate conduce a noi in una sorta di continuum temporale che vede al
centro del pensiero filosofico un avvio dato dal processare
pubblicamente stragi che nessuno ormai potrebbe pensare di confinare
impunemente nei limiti di una Grundnorm.
Pericolosamente nuove forme di razzismo potrebbe configurarsi in
quella pulizia/polizia delle parole, criticata da Romano come
inasprimento pragmatico della purezza che porta l’ideologia a non
discernere tra diritto alla politica e politica del diritto 25 e dove la
giuridicità si confonde con gli interessi di una parte.
Ne consegue un assunto fondamentale: il diritto ha una sua
consistenza attraverso l’uso del linguaggio 26 che, innestato nella legge
23 F. EBNER, Proviamo a guardare al futuro, Brescia, 2009, p. 299.
24 W. F. OTTO, Socrate e l’uomo greco, Milano, 2005, pp. 62-66.
25 B. ROMANO, Dono del senso e commercio dell’utile, p. 245 e ss.
26 Il linguaggio costituisce il centro prospettico dal quale procede la stessa arte della
riflessione vd. E. CASSIRER, La filosofia delle forme simboliche, vol. I Il linguaggio,
Firenze, 1961, p. 151: «La facoltà fondamentale della ‘riflessione’ opera in ognuno
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