Marzo 2010 - n. 1 - Anno 20° - Centro Orientamento Educativo

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4 CRISTO CROCEFISSO E RISORTO L’amore è sempre uno scandalo, un inciampo e una provocazione a uscire da una situazione sterile verso nuove aperture e coinvolgimenti, a rinnovare i percorsi umani perché ritrovino accoglienza e solidarietà. Un amore è sempre profezia di ciò che ancora non è, di orizzonti spalancati per vedere la novità che avanza nella pur sempre faticosa ricerca umana, di potenzialità inesplorate per un dialogo tra diversi nel rispetto e nell’autentica ricerca del bene dell’altro, di un mondo nuovo possibile e significativo ricco di libertà e responsabilità. Ma l’amore non è amato e non è capito, anzi talora deriso e calpestato; è più facile e più omogeneo al sistema accettare e avallare il male nella sua devastante distruzione della bellezza del cuore della persona che cercare, raggiungere e affermare la forza debole del bene. “Colui col quale ho spezzato il pane, ha levato il calcagno contro di me”! La terra diventa fredda e fa paura, ma se il seme del grano non marcisce non dà frutto. L’amore diviene un apparente spreco di risorse e originalità, ma la strada del futuro sta nel morire per amore. Noi in Lui morto e risorto ritroviamo la certezza dell’unico ideale “perdersi per ritrovarsi”, per accoglierci nell’Amore in tutte le potenzialità positive, per scrivere la speranza in questo nostro tempo carico di possibili ideali ma mortificato e avvilito per le sordità egoistiche, per le superficialità mortificanti, per il disprezzo proclamato verso il povero e il bisognoso. La vera rivoluzione sta nel dare, anche se talora non si sa dove corre il proprio cuore, sta nel non difendersi, ma nell’umiltà di chi accetta il passaggio del Getzemani, nella via della Croce fino al Calvario. Certi che la Risurrezione ricompone nella libertà e nella gioia ogni apparente fallimento, ci fa essere cristiani sereni, donatori lieti, testimoni umili, poveri ma autentici. Possiamo ancora credere all’amore perché Lui è con noi nella Sua Morte e Risurrezione. A tutti Buona Pasqua LA PASSIONE DI SERVIRE Portatori di una realtà che è più grande di loro, perché ordinati, consacrati all’offerta del mistero eucaristico, profondamente legati alla croce di Cristo, vissuta in comunione con il Risorto, i sacerdoti, a imitazione del Pastore bello/buono, depongono le loro vesti ogni giorno per servire i fratelli. In questo anno sacerdotale, dove la figura del presbitero è stata oggetto di tante parole, è bene rimettere al centro la barra del timone per procedere in alto mare, perché il Signore possa ancora, attraverso di loro, compiere le cose meravigliose che la storia della salvezza ricorda: liberare, salvare, proteggere il popolo che hanno ricevuto in carico. Sacerdoti per il mondo da Dio tanto amato, non solo in forza della consacrazione presbiterale, ma dello stesso battesimo. Sacerdoti per una Chiesa protesa verso il mondo, che si spalanca su tutto l’orbe, come il progetto salvifico di Dio. Sacerdoti per tutti, servi di tutti, come Gesù che «non è venuto per essere servito, ma per servire» (Mt 20,28), a tempo pieno, dal mattino alla sera. Servi premurosi, che nutrono il popolo di Dio con il pane della parola, lo santificano con i sacramenti, al quale offrono la testimonianza della loro vita. Annunciatori di una parola che risuona libera e profetica, che sgorga dalla preghiera, dallo studio approfondito della Scrittura sacra. Parola paradossale, da non sfumare, da presentare in tutta la sua forza dirompente, da vivere fino alle estreme conseguenze. Servi che hanno una forte passione per il regno di Dio, perché si espanda, raggiunga tutti gli uomini, quelli con i quali vengono a contatto, comportandosi «in maniera degna della vocazione ricevuta» (Ef 4,1), gettando continuamente le reti, nella speranza, certi della presenza del Signore, del suo amore che non abbandona mai. Ma amare implica sacrificio, sofferenza, tenere alto l’impegno assunto, sia nei confronti di Dio che dell’uomo. Una stessa passione deve bruciare per le realtà divine e per quelle umane. Una consegna di sé totale, una resa incondizionata alla volontà del Signore. Questo chiediamo ai nostri sacerdoti, accompagnando con la preghiera la loro missione. Il loro cuore batta incessantemente per Cristo, innamorati del suo amore per tutti. Scrive Ireneo di Lione: «Dio ricerca la collaborazione degli uomini per avere la possibilità, lui che è buono e misericordioso, di riversare i suoi benefici su quelli che perseverano nel suo servizio» (Contro le eresie, 4,13,4).
LO SVILUPPO UMANO Alcune idee cardine dall’enciclica di Papa Benedetto XVI di Gerolamo Fazzini L’enciclica risponde fondamentalmente a questa domanda: a quali condizioni lo sviluppo può dirsi davvero umano? La risposta di Bendetto XVI è: quando si basa sulla carità vera (declinata laicamente in gratuità e fraternità). In questo senso è una ripresa e una riattualizzazione della Populorum Progressio, che non a caso viene definita la Rerum Novarum dei nostri giorni. Un’idea-guida della Caritas in veritate è questa: o lo sviluppo è di tutto l’uomo oppure non è tale. Ciò significa tener presente sia l’integrità della persona dalla nascita al concepimento (e questo spiega perché in un’enciclica sociale si parli di diritto alla vita, di bioetica, ecc.) sia la totalità delle dimensioni della persona: relazionale, sociale, economica, politica ma anche religiosa (di qui il riferimento alla libertà religiosa, a prima vista “estemporaneo”). Dentro questa grande riflessione che ricalca Paolo VI, ci sono accenti nuovi, specie laddove si parla delle povertà spirituali del nostro tempo. Il Papa non lo esplicita, ma è come se dicesse: “Non di solo Pil vive l’uomo”. Questo tema è di forte attualità, basti pensare al filone di riflessione su economia e felicità o al ripensamento dei parametri del ben-essere (cfr. la Com- missione Fitoussi- Stiglitz-Sen in Francia)… Il Papa benedice lo sviluppo (in questo senso distanziandosi da Latouche e da altri critici dello sviluppo in quanto tale), ma non a qualunque costo, tant’è che chiede nuovi stili di vita. Ancora: lo sviluppo può (e deve) servirsi della tecnica, ma il primato è dell’uomo. La questione sociale è questione antropologica, si legge al n. 35; anche in questo caso il Papa non disprezza la tecnica (apre agli Ogm), ma la vuole finalizzata al bene comune. Il Papa sottolinea, poi, che lo sviluppo dev’essere di tutti gli uomini. Lo sviluppo integrale implica, infatti, la fraternità universale, altrimenti non solo non è morale, ma non funziona: si ritorce cioè contro gli stessi ricchi (basti vedere le conseguenze delle migrazioni forzate). Fraternità universale, infine, vuol dire ripensare i meccanismi di partecipazione economica e politica, dai livelli locali fino all’Onu. Il Papa insiste: la globalizzazione non è da demonizzare tout court, ma certo questa globalizzazione non funziona, perché mette al centro l’economia e non l’uomo. Qui si innesta la parte forse più originale dell’enciclica che introduce parole insolite, ovvero gratuità (valore infinito della persona) e fraternità (un passo oltre la mera uguaglianza). Occhio alle illusioni della globalizzazione, sembra dire Benedetto XVI: ci ha reso vicini ma non fratelli. Tradotto: abbiamo internet e skype, ma la gente continua a morire di fame. Un appello alla responsabilità che deve scuotere tutti, credenti in primis. GIOIA PER LA VITA CHE NASCE Insieme ai genitori siamo contenti di comunicarvi la nascita di: ANGELO di Anna ROCCO e Riccardo SEBASTIANI GIULIA di Simona BALESTRA e Luca BONAFÈ DELIA di Louise Carole NGUE e Jerome ROUSSELIN 5
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