Cicerone Laelius (de amicitia)

travaglio per tutti. 46 Altri, invece, a quanto si dice, sostengono una
tesi ancora più disumana; l'ho brevemente accennata poco fa: le amicizie
andrebbero ricercate in vista di protezione e appoggi, non per un
sentimento di affetto e stima; insomma, quanto meno uno è deciso e forte,
tanto più aspira all'amicizia; ecco perché sono le donnicciole a chiedere
la protezione dell'amicizia più degli uomini, i poveri più dei ricchi e
gli sventurati più di chi è considerato felice. 47 Ma che bella saggezza!
È come se privasse l'universo del sole chi priva la vita dell'amicizia: e
niente di più bello, niente di più gradito dell'amicizia abbiamo ricevuto
dagli dèi immortali. Allora, che cos'è mai questa tranquillità, in
apparenza seducente, ma in realtà da ripudiare per molti aspetti? No, non
ha senso rifiutarsi di intraprendere una cosa o un'azione onesta, oppure
abbandonarla dopo averla intrapresa, per evitare noie. Ma se fuggiamo le
preoccupazioni, dobbiamo fuggire la virtù che, all'inevitabile prezzo di
qualche apprensione, ci porta a disprezzare e odiare il suo contrario,
come fa la bontà con la cattiveria, la temperanza con le passioni, il
coraggio con l'ignavia. Ecco perché si vedono soprattutto i giusti
soffrire per le ingiustizie, i coraggiosi per la viltà, i moderati per gli
eccessi. E proprio di un animo ben educato, quindi, rallegrarsi per il
bene e affliggersi per il male. 48 Perciò, se anche l'animo del saggio è
sensibile al dolore - e lo è di sicuro, se non vogliamo ammettere che gli
è stata strappata l'umanità -, perché dovremmo sradicare dalla vita
l'amicizia, per evitare di provar fastidi a causa sua? Se si elimina il
sentimento, che differenza c'è non dico tra l'uomo e una bestia, ma tra
l'uomo e un tronco o un sasso o qualcosa del genere? No, non bisogna dare
ascolto a chi pretende che la virtù sia dura e, per così dire, di ferro,
quando invece in molte circostanze, ma soprattutto nell'amicizia, è così
tenera ed elastica da aprirsi, se posso esprimermi così, alla fortuna