Al Puff di Lando Fiorini - Campo de'fiori

22 Campo de’ fiori
Non c’è fede senza conoscenza;
non c’è conoscenza senza fede
del Prof. Massimo
Marsicola
Avrei potuto
scrivere “scienza”
al posto di
“conoscenza”; il
risultato di ciò che
voglio dire non
sarebbe cambiato.
La mia scelta è
dovuta alla necessità
di dare una spiegazione
valida a
tutti, capace di oltrepassare
il senso
comune e di comprendere, al contempo,
gli uomini di scienza. Il comune sentire
infatti, vuole che il significato della parola
“scienza” corrisponda a “conoscenza esatta,
oggettiva, riproducibile, verificabile ed
incontrovertibile”. Poiché gli uomini non
sono tutti scienziati... Se gli uomini di
scienza possiedono la scienza, tutti gli
uomini, si converrà , possiedono conoscenze(scienziati
compresi). E se è vero che
tutti gli uomini possiedono conoscenze differenti,
a renderli
uguali è il fatto che
tutti indistintamente
compiono atti. Ed
ogni atto esprime la
tua fede. Fai qualcosa
in quanto credi,
ritieni di doverlo
fare. E lo fai nel
modo in cui lo fai
perché ritieni che sia
quello il modo giusto
di farlo. Per questo, il
tuo atto, è frutto
della fede. Ma è frutto
anche della tua filosofia. “Filosofia” qui
è sinonimo di conoscenza. Ognuno ha le
sue conoscenze, piccole o grandi che
siano, ed in base ad esse valuta e decide.
E’ chiaro, allora, che l’atto che ciascuno
compie è frutto della fede e della ragione.
Fede e ragione però , non stanno tra loro
come opposti.
Il ragionamento che noi presentiamo lo
Fede e ragione, però, non
stanno tra loro come
opposti. Il ragionamento
che noi presentiamo lo
dimostra. Ma stanno tra
loro come l’intero e la
parte. Stanno tra loro in
un rapporto stretto, indissolubile,
ma contiguo.
dimostra. Ma stanno tra loro come l’intero
e la parte. Stanno tra loro in un rapporto
stretto, indissolubile, ma contiguo. Non c’è
una fede che non sia nutrita dalle ragioni
e non ci sono ragioni che non siano estratte
dalla fede. L’atto compiuto dalla persona
esprime tutta la persona: esprime l’intero;
e l’intero è la fede. L’intero di conoscenze,
sentimenti ed emozioni presenti in
ciascuno ispira, stimola, spinge, muove,
aziona, verso il da conoscere che, divenuto
noto, subentra a ristrutturare il preesistente.
Gli atti della persona singola sono
il risultato della continua ristrutturazione
della sua fede e delle sue conoscenze, del
continuo loro assestamento, della continua
loro ristrutturazione.
Si scopre così che la persona non compie
i suoi atti, le sue scelte, non fornisce opinioni,
solo sulla base della ragione, o dell’intelletto,
o della memoria. Ogni atto, lo
ripetiamo, è espressione di quell’intero
che la persona è nel momento in cui lo
compie. E l’intero è dato non dalla sommatoria
delle parti, ma
dalla loro relazione, che
significa “partecipazione”.
Se ciò non fosse, ci si troverebbe
dinanzi ad una
persona dissociata. Ed i
suoi atti avrebbero il valore
che noi attribuiamo a
quelli solitamente compiuti
dai dementi.
Le sue azioni non farebbero
che esprimere e rilanciare
quel carattere.
Compito della fede è , tra
gli altri, quello di spingerti
verso il mistero, l’ignoto, il da conoscere.
Compito della conoscenza è quello di dissolvere
il mistero, di gettar luce laddove vi
fosse la tenebra che, per antonomasia,
corrisponde all’ignoranza. Anche da questo
fatto si evince che fede e ragione sono
ordinate tra loro come l’Essere e l’ente,
come Colui che ha in sé tutta la conoscenza
e colui che invece deve guadagnarla:
come Dio e l’uomo. Si dice infatti:
chi ha la fede ha Dio, chi ha Dio ha tutto.
Come conciliare, allora, il fatto che chi ha
la fede, si comporta come uno che cerca
ancora nel mistero? Si concilia sapendo
che l’uomo è determinazione. E finchè è
determinazione, che significa finito nello
spazio e nel tempo, non può pensare di
contenere in se stesso quell’infinito che è
Dio. Finchè è uomo, è sovrastato dal
mistero. E per quanto partecipi della verità
di Dio, non essendo puro spirito come
Dio, non può , in effetti, contenere tutta la
conoscenza possibile.
Spero che questa mia posizione, espressa
in coerenza in tanti altri articoli, possa aiutare
a risolvere superando, la secolare diatriba
fra fede e ragione che il pensiero filosofico
occidentale, sin dalle sue origini, ha
presentato.